Понятие КАРТИНА МИРА включает все продукты человеческого Ума, порожденные его разумными и иррациональными структурами.
Жизнь людей всегда было окутана тайной. Тьма неведомого рассеивалась крепнувшим век от века лучом сознания, порождаемого утилитарной практикой и обгоняющим ее стремлением заглянуть за пределы мыслимого и ощущаемого мира.
Светлое Поле Культуры окружает исторического человека, питаясь энергией Слова и Образа, рождающейся в напряженном пространстве его отношений с «Иным» — будь то социум, природа или собственное «Я». Время умножает емкость слов и образов, их количество, уплотняет выраженную ими информацию в аккумуляторах индивидуальной памяти и этнической культуры. Увеличение числа субъектов межличностных взаимодействий, их разнообразие и разногласия творят мощную потенцию культуротворчества, собирающую свет и раздвигающую его пределы.
За границами Научного Рационального Знания интеллект постепенно трансформируется в смутную Веру, Догадку, Интуицию. Отдельные искры опыта вторгаются во тьму Неведомого, озаряют на миг некоторые его фрагменты, оставляя после себя ОЩУЩЕНИЕ — зыбкий ОБРАЗ СЕНСОРНОГО ВОСПРИЯТИЯ – этого призрачного «Нечто», что есть, но трудноуловимо, не схватываемо Разумом, пребывая на его дальних границах.
1. Апостериорное (послеопытное) сенсорное мышление и его продукты: Ощущение + Слово-Миф (Троп).
Невыявленная суть ощутимого не поддается определению в понятии. Но «Нечто» есть, мы его ощущаем = мыслим и именуем, обозначая СЛОВОМ –
— и собственные ощущения,
— и провоцирующие их объекты,
— и вызванные ощущениями эмоции,
— и меру, и качество нашего интереса к ним.
Так рождаются тропы — метафоры, аллегории… — ранние попытки абстрагирования, именующие поверхностный, неустойчивый, недоосмысленный опыт первого шага в область неведомого, оставляющий в сознании призрачные следы мифов — образов прикосновения к тайне, заряженных желанием и надеждой. Зыбкие, аморфные, неуловимые в системные сети логических моделей, продукты сенсорного мышления проходят сквозь понятийное мышление, не схватываясь им. Их легче пережить, чем понять.
Понимание — это фокусированное на сути и смысле воспринимаемого феномена внимание мыслящего и понимающего субъекта, достигшее конечного пункта духовного движения. Это выявление скрытой модели сути мыслимого феномена, его готовая схема, чертеж, формула движения Ума и его результат, отвлеченные от эмоциональных и сенсорных перипетий и оболочек, сопровождавших живой процесс движения Духа и вылущенных критическим Разумом в отходы – за ненадобностью.
Переживание требует повторения всего путешествия с проживанием в эмоциях его пути во всех подробностях. В результате переживания – из личных усилий, мобилизации воли, реставрирующей в памяти следы сенсорных восприятий и эмоциональных переживаний – возникает ПОЗНАНИЕ ОБРАЗА = ОБЛИК СЕНСОРНОЙ МЫСЛИ В ЕЕ НЕПРЕМЕННОЙ ЭМОЦИОНАЛЬНОЙ ОКРАСКЕ. Нужно целиком погрузиться в океан эмоций, чтобы внять образу. Такое «внятие», «внимание», резонанс — есть форма сенсорной мысли = абстракция комплекса ощущений, когда все их многообразие сводится к некоей результирующей генеральной ощутительности, позволяющей обозначить себя СЛОВОМ – ИМЕНЕМ.
Переживание энергоемко. Это результат огромной душевной работы. Кажется, что логический путь к истине короче, быстрее, проще. Но всегда на пути познания стоят эмоции. Нельзя ПОНЯТЬ то, что НЕ ПЕРЕЖИТО лично — от законов истории до формул алгебры. В этом одна из сокровеннейших тайн культуры. И педагогики — как основного инструмента ее развития. Постижение образа — а этой стадии метаморфоза не миновала пока еще ни одна категория науки, ни одно понятие в процессе своей психолингвистической эволюции — нуждается в раскрытии его противоречивой внутренней природы, диалектическая модель которой сохраняется и на высшей стадии эволюции — логической.
— С одной стороны, он обозначает некоторые сущностные свойства ощущаемого предмета,
— а с другой — настроения, установки, желания и надежды субъекта, принимающего желаемое за действительное и априорно восполняющие фантазией ограниченность объективной информации.
2. Продукты априорного (доопытного) мышления: предвидение, интуиция, догадка + Слово-Миф (Троп).
Всякий раз, когда человек достигает пределов достоверного опыта и пытается его расширить, он нуждается в предварительных теоретических моделях области эксперимента. Такие модели строятся
— из научных понятий
— и мифов – продуктов ВООБРАЖЕНИЯ (опережающего отражения),
— символизирующих предполагаемое, гипотетическое, вероятное качество предвосхищаемого восприятия реальности
— и обозначающих его ожидаемые, но пока не проявленные сознанию и сенсорно недостоверные функции с помощью тропов = мифических имен, обозначающих воображаемые образы, чья сущность не проявлена, пока именуемый феномен не прошел через «чистилище» прагматического сенсорного опыта.
Синтез научных и образных (художественных) языков применяется при конструировании картины мира. Невозможно достичь иллюзии полной завершенности, иерархичности, внутренней уравновешенности и взаимосвязанности ее компонентов.
Вера и Скепсис.
Люди верят созданным ими образам — слабость, простительная авторам. Верят более или менее долго.
Разумный скептицизм, порождаемый Разумом и питаемый
— наблюдательностью,
— умением систематизировать информацию,
— угадывать и извлекать суть из-под оболочек эмоциональной сенсорики,
— готовность творить новые образы,
разрушает старые объекты веры. И тогда возникают новые.
Психическая природа религиозных культов.
Слабость образотворческих потенций, эйдетическая ригидность и нищета мыслительного потенциала консервирует, догматизируют арсенал старых образов, окружает их охранительным ритуалом, превращает в культ. Всякая религия — поэзия, окостеневшая в сознании адептов. Окаменевший восторг. Монумент некогда живому и горячему чувству, страсти, надежде. Это освященная авторитетом всемогущего божества рационализация душевной лени прозелитов, их духовного бессилия, порождающего стремление присвоить и эксплуатировать чужие — традиционные, привычные образы, вместо создания новых — собственных.
«Блаженны нищие духом!»
Идеалы и Идеология.
Области утилитарно-практического и научного знания — ядро картины мира. Оно окружено облаком Веры – эйдетической протоплазмой эмоций, порожденных взбесившимся и оторвавшимся от объективной реальности воображением, предохраняющим Веру от убийственного излучения логического скепсиса. В облачном тумане многозначных, неустойчивых структурно, текучих, разнообразно трансформируемых мифов, питаемых надеждами, желаниями, обидами, раскаяниями рождаются ИДЕИ, ИДЕАЛЫ и ИДЕОЛОГИЯ — априорные духовные конструкты, отражающие не столько объективную действительность, сколько картину ее субъективной преломленности в виде ЖЕЛАНИЙ, НАДЕЖД, мотивированных корыстью собственного блага мыслителя.
Идеи и идеалы являются в разных априорных ипостасях — религии, литературы, искусств. Это модели желаемого будущего и предполагаемого прошлого. Ни одна из них никак не связана с практическим опытом прагматической утилитарной деятельности, ориентированной на удовлетворение витальных потребностей.
3. Продукты рационального вербального (абстрактно-понятийного) мышления.
I. Информационное Поле Натуры (Природа):
1) Астрономия — наука о Космосе: небесных телах, процессах и феноменах их превращений.
2) Геология — наука о недрах планеты Земля и происходящих в них процессах.
3) География — наука о поверхности планеты Земля, о законах и ритмах и ее трансформации.
4) Ботаника — наука о растениях планеты Земля.
5) Зоология — наука о животных планеты Земля.
II. Информационное Поле Культуры (Общество):
1) Социология — наука о происхождении человеческого общества, о формах его организации и устройства, о законах развития.
2) Политэкономия — наука о производстве человеком искусственных условий своего существования (хозяйство, собственность, труд, производственные отношения).
3) Политология — наука о власти в человеческом обществе: о ее происхождении, сущности, формах проявления и эволюции в ходе истории человечества.
4) История — наука о зарождении Человека Социального и Человеческого Общества, об их развитии во времени и в пространстве планеты Земля (интеграция информации о социологии, политэкономии и политологии).
III. Информационное Поле Антропологии (Человек):
1) Биология Человека (животная природа вида «Гомо Сапиенс»): анатомия, физиология, психология (врожденные программы поведения — рефлексы и инстинкты) — норма и патологии.
2) Социология Человека (общественная природа вида «Гомо Сапиенс») экономические, социальные и политические роли и статусы личности. Исторические феномены Социального Человека.
3) Психология Человека: структура психики (души) личности. Сущность и формы человеческой духовности. Противоречия личности, как движущие ее развитие внутренние силы.
IV. Информационное Поле Семиотики (Знаки, Языки):
1) Обиходные и литературные (этнические) языковые системы.
2) Языки звуков (ноты. Музыка).
3) Языки тела (жестов и поз) — мимика, пластика, танец.
4) Языки чисел и предельных абстракций (математика…) — на пороге невыразимого, но существующего.