ИНТРОЕКЦИЯ – включение индивидом в свой внутренний мир воспринимаемых им взглядов, мотивов, установок других людей, что является основой идентификации.
Противоположностью «интроекции» является «проекция».
АППЕРЦЕПЦИЯ – воздействие общего содержания психической деятельности, всего предшествующего опыта человека на его восприятие предметов и явлений (Лейбниц).
И.Кант: априорный аспект самосознания мыслящего субъекта, определяющий единство чувственного опыта.
И.Гербарт: всякое новое восприятие осознаётся на основе прежнего опыта, в зависимости от сложившихся интересов и направленности внимания. Новое знание объединяется со старым под влиянием уже накопленного запаса представлений, на основе чего происходит упорядочивание и понимание новой массы представлений.
В.Вундт: от апперцепции зависят все сферы психической деятельности: избирательность внимания, осознанность восприятий, мышление, самосознание, деятельность.
В дальнейшем понятие «апперцепция» модифицировалось в «гештальт», «установку».
ПНЕВМА – дуновение, вдыхаемый воздух, дыхание, дух – тождествен с субстанцией души – псюхе.
Анаксимен – Диоген Аполлонийский: жизненное дыхание – пневма движется в венах вместе с кровью.
Гиппократ: источник пневмы в мозгу.
Сицилийская школа: источник пневмы в сердце.
Гален: пневма – субстанция – посредник между душой и телом, используемая душой для чувственного познания в качестве его инструмента и для телесного движения.
Стоики: тончайшая и подвижнейшая субстанция (смесь огня и воздуха), отождествляемая с панкосмическим имманентным божеством, пронизывающим космос жизненным дыханием и объединяющая его в целостный организм, как душа – тело.
Филон Александрийский: «божественный дух» – высшая, бессмертная и бестелесная часть человеческой души, принцип профетического познания, превосходящий человеческий интеллект и даруемый Богом.
Плутарх: иррациональные способности души.
Гностики: посредник между космическим светом и тьмой, высшей и низшей областями мира, между человеческим телом и душой.
Христианство: святой дух.
ПСЮХЕ – душа, дыхание.
Гомер: жизненная сила, покидающая тело с последним издыханием; бесплотный призрак после смерти человека существующий в Аиде, но полностью лишённый сознания и памяти.
Пифагореизм, орфизм: демон, бессмертное существо божественного происхождения, странствующее по телам людей и животных (метемпсихоз) в наказание за первобытный грех. Тело – могила души. Цель праведной жизни – очищение («катарсис») от скверны, искупление вины и возвращение псюхе на небесную прародину. Псюхе, обладающая памятью о прежних реинкарнациях – это «Я».
Гераклит: субстрат феноменов сознания и носитель нравственных качеств.
Ионийцы: воздух, дыхание.
Платон: бессмертна, изначально близка к сверхчувственному миру идей, бестелесна, источник познания идей через анамнесис.
Это онтологический принцип движения («архе»). Структура псюхе: рациональная (голова), эмоциональная (грудь), похотливая (брюхо).
Аристотель: псюхе обладает тремя способностями: питательной, чувствительной, ноэтической. Душа и тело относятся между собой как акт и потенция, форма и материя – нераздельны.
Стоицизм: псюхе – часть панкосмической пневмы.
ПСИХИКА – свойство высокоорганизованной материи, особая форма отражения. Продукт жизнедеятельности субъекта, выполняющий функцию ориентации, управления.
Тенденции в понимании психики:
- отрыв от работы мозга;
- сведение психического к физиологическому.
Психика не выводится непосредственно из физиологических процессов, т.к. определяется свойствами и отношениями предметного мира. Она возникает на определённой ступени биологической эволюции и является условием дальнейшего развития жизни.
Формы психики:
- сознание;
- бессознательное.
ИНТЕЛЛЕКТ – (латинский перевод греческого «Нус» – ум)
- познание, понимание – психический процесс;
- рассудок – способность мышления, рационального познания – источник психического процесса.
Схоласты: интеллект – высшая познавательная способность (сверхчувственное постижение духовных сущностей) в противоположность разуму, как низшей познавательной способности (к элементарной абстракции).
И. Кант: интеллект – способность образования понятий, а разум – способность образования метафизических идей.
ИНТЕЛЛИГЕНЦИЯ – познавательная сила.
НЕРВНАЯ СИСТЕМА – совокупность нервных образований, осуществляющих восприятие действующих на организм раздражителей, обработку возникающих импульсов возбуждения и формирование ответных реакций.
Подразделяется на центральную, периферическую и вегетативную.
ДИНАМИЧНОСТЬ – свойство нервной системы: скорость возникновения возбуждения и торможения в ходе выработки условных рефлексов. От неё зависит скорость и успешность первичного приспособления индивида к новым условиям.
ЛАБИЛЬНОСТЬ – максимальное число импульсов, которое нервная клетка или функциональная структура может передать в единицу времени без искажений.
ПОДВИЖНОСТЬ – способность быстро реагировать на изменения в окружающей среде. Скорость протекания нервных процессов и скорость их смены на процессы того же или противоположного знак
СИЛА – предел работоспособности клеток коры головного мозга – их способность выдерживать очень сильное или длительно действующее, хотя и не сильное возбуждение, не переходя в тормозное состояние. Зависит от чувствительности анализаторов: более слабая Н.С. более чувствительна – способна реагировать на стимулы более низкой интенсивности. В этом преимущество слабой Н.С. перед сильной.
СОЗНАНИЕ – высший уровень психического отражения и саморегуляции, присущий только человеку как общественно-историческому существу. Эмпирически выступает как непрерывно меняющаяся совокупность чувственных и умственных образов, непосредственно предстающих перед субъектом в его «внутреннем опыте» и предвосхищающих его практическую деятельность.
Сознание характеризуется:
- Активностью.
- Интенциональностью – направленностью на предмет: это сознание не «вообще», а сознание чего-либо конкретного.
- Способностью к рефлексии, самонаблюдению.
- Мотивационно-ценностным характером.
- Различной степенью (уровнями) ясности.
Сознание индивида уникально, но не произвольно – оно обусловлено внешними по отношению к сознанию факторами. Прежде всего – структурами социальной системы, в которой существует индивид. Структуры сознания имеют социокультурный характер, формируются филогенетически в ходе истории человечества под влиянием надиндивидуальных социальных структур, сложившихся в ходе совместной деятельности (прежде всего производственно-практической).
Трудности изучения сознания.
Все психические явления предстают перед индивидом постольку, поскольку они осознаются. С точки зрения рефлексирующего (самонаблюдающего) субъекта сознание лишено собственной психической специфики – его единственный признак: благодаря ему перед индивидом, с той или иной степенью ясности, предстают различные психические явления, составляющие содержание конкретных психических функций. Поэтому сознание рассматривается:
- либо как общее «бескачественное» условие существование психики («поле сознания», «свет сознания»),
- либо отождествляется с какой-либо психической функцией – вниманием или мышлением…
Сознание, как и прочие психические функции, не локализуется во внешнем пространстве. В отличие от других психических функций сознание нельзя расчленить во времени – из-за его бескачественности.
Плодотворна идея И.Канта о наличии устойчивых, инвариантных структур, схем сознания, накладывающихся на непрерывно меняющийся поток сенсорной информации и организующих его.
Формирование сознания в онтогенезе.
Структуры сознания индивида формируются в раннем онтогенезе благодаря интериоризации (присвоению) ребёнком структур деятельности общения со взрослыми. Общение со взрослыми, происходящее в форме предметной деятельности (игра, кормление, прогулки, обслуживание…), обладает следующими структурными свойствами:
- Социальное происхождение и строение, выражающееся в его социальной регламентации (наличие традиционных схем поведения, обрядов), опосредованности орудиями и знаками.
- Разделённость между двумя субъектами.
- Направленность на объект.
Структура такой совместной деятельности (общение) со взрослыми порождает структуру сознания:
- Социальный характер – опосредованность знаковыми и символическими структурами.
- Способность к рефлексии и внутренний диалогизм.
- Предметность.
Леонтьев: каждый человек в ходе индивидуального развития через овладение языком приобщается к со-знанию –«совместному знанию» и лишь благодаря этому формируется его индивидуальное сознание. Поэтому основные образующие сознания – смыслы и языковые значения.
«Поле сознания» разнообразно по содержанию. В нём также выделяется центральная область – «поле внимания», «фокус сознания» и за её пределами – «периферия сознания». Содержание сознания и в «фокусе» и на «периферии» находится в непрерывном движении.
Выделяются устойчивые и изменчивые, преходящие состояния сознания. Переходы между ними неуловимы. Все вместе они образуют «поток сознания».
В первой четверти ХХ века сознание изучалось на основе методологии естественных наук:
- Выделялись простейшие элементы сознания – «впечатления» или «ощущения», которые группировались в более сложные элементы – «восприятия». Ощущения, обладающие атрибутами: качество, интенсивность, протяжённость, длительность – рассматривались как объективные элементы сознания.
- Искались законы соединения и взаимодействия простейших элементов сознания.
- Содержание сознания не исчерпывалось объективными элементами. В него помещались и субъективные – чувства. Полагались три вида элементарных чувств: удовольствие-неудовольствие, возбуждение-успокоение, напряжение-разрядка.
Собрать из таких простых элементов живые состояния сознания не удалось. После этого предметом изучения психологов стало не сознание, а поведение.
Сознание – неустойчивое и противоречивое состояние, в котором человек постоянно как бы балансирует на «лезвии бритвы»: по одну сторону – пропасть реального объективного мира со своими законами, незнание или игнорирование которых может стоить жизни; а по другую – субъективный мир состояний изменённого сознания, фантазмов, иллюзий, веры в истинность продуктов собственного воображения и духовного творчества и надежды на то, что они приживутся по ту сторону «лезвия бритвы».
Гегель: Сознание в широком смысле слова – отражательная способность психики: эмоции + рацио + иррацио.
Сознание в узком смысле слова – рацио без эмоций, мышление, познание.
СОЗНАНИЕ (ПРОЦЕСС): 1)непроизвольный процесс – происходит «сам собой»; 2)произвольный процесс – организуется и направляется самим субъектом.
СОЗНАНИЕ (СОСТОЯНИЕ): 1)сон – период отдыха; 2)бодрствование – активное состояние.
СОЗНАНИЕ ОБЫДЕННОЕ – духовное отражение непосредственного повседневного опыта людей, не пропущенное сквозь «фильтры» идеологии и теории.
СОЗНАНИЕ РЕЛИГИОЗНОЕ – фантастическое духовное отражение человеческой психикой господствующих над человеком природных и социальных сил в образах, представлениях, понятиях, категориях, идеях, соотносимых с действием сверхъестественных сил. Имеет как познавательные, так и эмоциональные корни: страх перед непонятным, чувство бессилия перед болезнями, стихийными бедствиями, голодом…
Этап на пути эволюции человеческого сознания на пути от первобытного состояния, когда мышление непосредственно вплетено в практическую деятельность, к научному сознанию, когда мышление способно адекватно «схватывать», выводить объективную истину априорно, теоретически.
В своём развитии религиозное сознание прошло ряд ступеней:
- ТОТЕМИЗМ – вера в кровнородственную связь группы людей и покровительствующих им животных, растений.
- ФЕТИШИЗМ – вера в сверхъестественную силу предметов, вещей…
- АНИМИЗМ – вера в то, что люди, животные, растения и даже предметы наряду с видимой, чувственно воспринимаемой стороной, обладают особым активным, самостоятельным началом – душой.
- ПОЛИТЕИЗМ – вера в существование многих богов, каждый из которых олицетворял и распоряжался какой-либо из стихий или сил природы и общества.
- МОНОТЕИЗМ – вера в существование единого бога – источника и причины всего сущего.
УМ – обобщённая характеристика познавательных возможностей человека (в отличие от чувств и воли). В более узком смысле – индивидуально-психологическая характеристика мыслительных способностей.
РАССУДОК – источник познания всего относительного, земного, конечного. Синоним «обыденного сознания». Источник недиалектического мышления. КАНТ: источник упорядочивания, систематизации явлений, информации органов чувств, привнесения формы в знание, носящий конечный ограниченный характер. ГЕГЕЛЬ: рассудок не способен выйти за пределы содержания мысли и обратиться сам на себя (нерефлексирующее мышление).
РАЗУМ – источник познания всего абсолютного, вечного, божественного, бесконечного. Высшая способность познания: схватывания единства противоположностей, которые рассудок разводит в стороны. КАНТ: источник поисков бесконечного, безусловного, абсолютного, который никогда не достигает цели и поэтому впадает в неразрешимые противоречия – антиномии. ГЕГЕЛЬ: свободная спонтанная активность духа, направленная на самоё себя.
