Шимпанзе умел соединять две палки, чтобы достать банан.
Два шимпанзе издевались над цыплятами: один разбрасывал пищу, приглашая приблизиться к ней, а в это время другой бил их проволокой, которую до этого прятал за спиной. Цыплята убегали, но вскоре позволяли завлечь себя вновь и вновь бывали избиты.
Комбинация типов поведения: кооперация, планирование последовательности будущих действий, обман и жестокость.
Цыплята обладают низкой способностью обучаться избегать неприятностей.
Гипотеза: шимпанзе обладают достаточными языковыми возможностями, которые, не могут быть проявлены из-за ограничений в их анатомии: нёбо и гортань не приспособлены для речи. Научили шимпанзе американскому языку жестов глухонемых — соответствует ловкости рук шимпанзе и обладает всеми основными чертами словесного языка:
- овладели активным запасом ≈ 100-200 слов,
- умели различать нетривиальные грамматические и синтаксические конструкции,
- изобретательность в построении новых слов и фраз:
- утка, плавающая в пруду — «водяная птица»,
- апельсин — «оранжевое яблоко»,
- арбуз — «сладкое питье» \ «фрукт для питья»,
- редиска, которая обожгла рот — «плакать больно пища»,
- значение понятия «грязно» расширено до общего понятия, означающего недовольство\осуждение,
- знак «открыть» по отношению к двери, распространён и на портфель.
Шимпанзе и других обезьян обучали иным жестовым языкам.
Словарь примитивного английского языка, называемого «бэйсик инглиш»: ≈ I 000 слов. Шимпанзе уже сейчас освоили более десяти процентов этого словарного запаса.
Обезьяны передают внегенетическую, или приобретенную, информацию в тех случаях, когда она необходима для выживания.
Детеныши шимпанзе в естественных природных условиях подражали поведению своих матерей и научились находить нужный прутик, чтобы просунуть в термитник и достать оттуда лакомства.
Приматы знают несколько десятков звуков и криков, используемых для внутригруппового общения и означающих, допустим, сигнал «Спасайся, здесь хищник». Но крики эти несколько отличаются от группы к группе: существуют местные диалектные акценты.
Макакам бросали пшеничные зерна на песчаный берег. Отделить зерна от песчинок поодиночке непросто, такая работа потребовала бы больше энергии, чем можно получить от съедания отделенных от песка зерен. Одна макака случайно или в раздражении бросила пригоршню песка с зерном в воду. Пшеница всплыла, песчинки утонули, и она заметила это. Благодаря этому процессу разделения она получила возможность хорошо питаться. Более старые макаки игнорировали ее опыт, молодые обезьяны уловили значение ее открытия и стали подражать ей. В следующем поколении эта практика получила еще более широкое распространение, а сегодня все макаки на острове знают, как с помощью воды просеять зерна, что является примером передачи «культурных» традиций у обезьян.
Бросали обезьянам карамель, обернутую в бумажку, некоторые молодые макаки обнаружили, как надо развертывать карамельку, чтобы съесть ее. Вскоре делать так умели все их сверстники, далее навык этот был передан матерям, затем доминирующим самцам (которые у макак нянчат малышей) и, наконец, подросткам, в «социальном» плане далее других отодвинутым от молодняка. Процесс «окультуривания» занял более трех лет.
В естественных сообществах приматов существует богатое бессловесное общение: нет нужды в более сложном жестовом языке.
Существуют обезьяны, близко подошедшие к грани, за которой стоит овладение языком. Почему же они все еще находятся только у грани? Почему нет обезьян с сложным жестовым языком?
Люди систематически истребляли всех других приматов, проявлявших признаки разумности.
В ходе естественного отбора люди подавляли соперничество умов и затормозили развитие
разума и языковых способностей нечеловекообразных приматов.