АЛЬТРУИЗМ.

Альтруизм противоречит поведению высокоранговой особи и возник в низкоранговых «омегах»???

АЛЬТРУИЗМ не может принадлежать «омегам»: самопожертвование — следствие внутренней силы — способности преодолеть инстинкт индивидуального самосохранения ради Друга = Другого Своего. Это торжество инстинкта корпоративного \ коллективного \ видового самосохранения над инстинктом индивидуального самосохранения.

Психическая предпосылка альтруизма — эмпатия = эмоциональный резонанс = сенсорная чувствительность + развитое воображение (способность к мысленному переносу своего духовного «Я» в иную Телесность).

В ходе индивидуального естественного и полового отбора альтруистические качества в популяции должны исчезать: снижают шансы альтруиста выжить и оставить потомство; однако альтруизм широко распространён у человека и у животных вследствие группового отбора.

Альтруизм сохраняется групповым \ родственным отбором = реципрокный (взаимокорыстный) альтруизм.

Родственный альтруизм формируется родственным отбором:

• родителей, жертвующих в пользу детей (родительский инстинкт),
• альтруистов, жертвующих собой в пользу родственников: собственная гибель ради спасения двух родных братьев или восьмерых кузенов генетически оправдана — близкие родичи несут не меньше общих генов, чем сам гибнущий организм.
•  

За пределами круга ближних родственников в отсутствие критериев распознавания дальних родственников действовал неродственный —»реципрокный» (взаимовыгодный) альтруизм: альтруист жертвует (или оказывает услугу) другой особи, предполагая (обычно неосознанно) встречную жертву или услугу в другое время.

Структура БИОЦЕНОЗА порождает отношения СИМБИОЗА, аналогичные альтруизму:

• автотрофы — существа, кормящие сами себя = самостоятельно вырабатывающие необходимые для жизнедеятельности органические вещества из неорганических (гл.обр. растения);
• гетеротрофы — существа, питающиеся за счёт другого органикой, выработанной в конечном счёте автотрофами через длинную цепь гетеротрофов = взаимное последовательное поедание: хищники → насекомоядные → насекомые → растения → хищником может питаться паразит, которого ест кто-то, существующий за счёт автотрофов.

Травоядные:

• зависимы от растений;
• приносят пользу растениям: регулируют их биомассу, удобряя почву, участвуя в размножении.

Хищников в биоценозе не бывает больше, чем их добычи, а паразитов — больше, чем их хозяев. В противном случае биоценоз обречён.

Альтруизм похож на СИМБИОЗ, возможен даже между представителями разных таксономических царств: акты альтруизма («в обе стороны») между человеком и собакой, человеком и лошадью, и даже между собакой и лошадью!

В симбиозе сложно различить комплементарность \ партнёрство и паразитизм.

В альтруистических отношениях нет справедливой пропорции = арифметически равной выгоды.

В социуме: эгоистов › альтруистов ≡ в биоценозе: паразитов › хозяев = гибель

Животные не паразитируют на представителях своего вида (?): животное или паразит, или хозяин.

Значит ли это что уникальность Человека, как биологического вида ещё и в том, что одна человеческая особь может паразитировать на другой (экономическая… эксплуатация)?

Если паразитов на хозяине слишком много, и хозяин погибает, губя кормащихся на нём паразитов, то паразит не может переквалифицироваться в хозяина; и отказа от паразитичности ради спасения системы не случается. Хищники при исчерпании основной кормовой базы могут переключаться на другие нехищные виды, но других хищников едят неохотно, не говоря про особей своего вида.

Дискретность Паразит — Хозяин радикализирует групповой отбор → ограничивает эгоизм → альтруизм.

Меркантильность самопожертвования может быть осознана или скрыта в подсознании — поступок может выглядеть и переживаться бескорыстным, однако без корыстных оснований он бы не возник.

1) Альтруизм изначально практиковался лишь в отношении близких родственников, восходя к родительским инстинктам.

2) Выход альтруизма за границы ближайших родственников, даже на условиях взаимности (реципрокности), связан с иерархическим построением групп: самопожертвование по «вертикали» — взаимное разделение труда и ответственности.

Высокоранговая особь:

• ощущает высокую ценность и важность собственной персоны, в сравнении с ценностью персоны иной (противоречит альтруизму);
• решительно защищает свой статус от посягательств изнутри популяции;
• капитулирует, когда ему противостоят слепые силы природы, которые не победить в ранговом поединке → переключается на другую тактику выживания: борьба за самосохранение любой ценой.

Низкоранговая особь:

• низкая самооценка → может пожертвовать собой, если это потребуется кому-то другому;
• перспективы внутригруппового конфликта оценивает как гораздо менее желательные, чем перспектива погибнуть от разгула слепой стихии.

Рационализация = антропологизация автором инстинктивных действий животных.

Высокоранговые особи ЗАВОЁВЫВАЮТ СВОЙ РАНГ НЕ В БОРЬБЕ ВНУТРИ ПОПУЛЯЦИИ, а В БОРЬБЕ ПРОТИВ ВНЕШНИХ ИСТОЧНИКОВ ОПАСНОСТИ. Прежде, чем особь предъявляет претензии на повышенный ранг, она предварительно подтверждает свои амбиции знаковыми поступками: «подвиг», несущий пользу социуму (?).

Агрессивная форма поединка претендентов на высокий социальный ранг не должна заслонять собой необходимости факта ПРИЗНАНИЯ членами социума амбиций нового Лидера. В животном социуме не бывает УЗУРПАЦИИ(?) = авторитарного присвоения высокого социального ранга без признания статуса сообществом? Высокий ранг = авторитет = признание лидерства соплеменниками в силу заслуг перед ними. Привилегии — добровольный дар \ уступка в знак признания заслуг Доминанта Субдоминантами = следствие заслуги, а не паразитической агрессии.

Чем ниже ранговый потенциал особи, тем более она склонна (?) объединять свой РП с РП других особей в борьбе за статус в группе = консолидация усилий (аддитивность) → обмен услугами в борьбе за статус → альтруизм (?)

                             └ → взаимовыгодная кооперация !

Низкий РП + способность к консолидации «по горизонтали» → повышение ранга → успех в размножении низкоранговых членов группы → репродукция ничтожества личных качеств и подлости → рост паразитизма в социуме → антагонизм внутри корпорации власти → деспотия (привилегии без адекватных доблестей) → потеря управляемости → неконкурентоспособность → вырождение и гибель социума.

Неродственный альтруизм возник в борьбы за власть, как средство образования альянсов и был эффективен для всей группы в борьбе за существование в сложных условиях. В небольшой группе особи, уклоняющиеся от взаимных услуг альтруистического характера, заметны, и могут быть подвергнуты репрессиям со стороны всей группы.

Эгоизм — проявление высоких ранговых амбиций без:

• исполнения адекватных амбициям социальных функций;

• конфликтной устойчивости;
• конфликтной инициативности («трусость»).

Существование особей с высокими ранговыми амбициями, но невысоким ранговым потенциалом объясняется социальной мимикрией = способностью к обману (даже Естественного Отбора) = имитации внешней формы признаков высокорангового потенциала.

«Альтруизм» = самопожертвование = энергозатраты в пределах «тела» социума → сохранение энергии социума имеет биологические корни в симбиотическом сосуществовании генетически не родственных особей:

• родственный — самопожертвование в пользу носителей общих генов;

• реципрокный (взаимокорыстный);
• принудительный «альтруизм» (под страхом репрессий) = эксплуатация.

Неродственный (реципрокный) альтруизм возник как средство создания низкоранговыми особями альянсов для борьбы за иерархический статус и присущие ему ресурсы.

Альтруизм невыгоден лично альтруисту, но полезен всей группе: поддерживает склонную к альтруизму прослойку в популяции. Чем менее популяция, в силу гено- или фенотипа, склонна к альтруизму, тем менее она, при прочих равных условиях, процветает.

Автор ошибается, присваивая альтруизм исключительно низкоранговым особям.

Естественная основа альтруизма — ЭНЕРГЕТИЧЕСКАЯ ИЗБЫТОЧНОСТЬ ЭЛЕКТРИЧЕСКОГО ПОТЕНЦИАЛА НЕРВНОЙ КЛЕТКИ. Поэтому

• источником альтруизма может быть исключительно высокоранговая особь,
• а источником эгоизма, паразитизма и подлости — только низкоранговая («омега»).

Энергетическое ничтожество не способно на самопожертвование в первую очередь потому, что для этого необходимо весьма и весьма энергозатратное ТОРМОЖЕНИЕ СОБСТВЕННОГО ИНСТИНКТА САМОСОХРАНЕНИЯ + т.н. «ОТВАГА». Откуда им взяться у «твари дрожащей»?

И ничтожество животины неразумной, и подлючесть человечины хитромудрой коренятся не в «нравственной ущербности», происходящей из дефектов воспитания, а в генетической недостаточности, помноженной на

• мимикрические инстинкты, эксплуатирующие инстинктивную тягу к кооперации усилий особей,
• на амбиции = занять неподобающее энергетическому потенциалу место в иерархии, скрывающие инстинктивную экономию небогатых запасов энергии.

Прагматические психотехники (продаж, личного успеха…) эксплуатируют альтруизм: нацелены на эксплуатацию стеснительности, сочувственности, доверчивости, честности, которые не поддерживаются естественным отбором (?), но ценны для человечества. Альтруизм — трудно возобновляемый ресурс, его уничтожение чревато проблемами уже следующему поколению.

ПАРАДОКС: Иисус Христос, совершив низкоранговый поступок (самопожертвование), приобрёл высокий ранг!?

Христианство:

• опираясь на иерархический авторитет Бога (на иерархический инстинкт),сформировало в обществе культурные (неинстинктивные) ценности;
• торможение иерархических инстинктов → формирования альтруистического менталитета.

Первобытно-стадный менталитет вырос в небольших (≈ до 100 особей) автономных и локальных натурально-хозяйственно коллективах. В эпоху античности перестал отвечать потребностям цивилизации, породившей гигантские полиэтничные, хозяйственно разнородные и экономически открытые социальные конгломераты империй и царств.

Опираясь на иерархический инстинкт в борьбе с иерархическим менталитетом, христианство и прочие монотеистические религии изменяли культурными — негенетическими средствами человеческую ментальность.

Формально самопожертвование — низкоранговый поступок, но обладает многими признаками высокорангового:

• демонстративный (фигурант в центре внимания подобно эстрадной знаменитости;
• Сын Бога (Иеговы) = высший ранг;
• одно из воплощений Бога.

Эксплуатируя высокий РП своего божественного происхождения, Христос проповедовал = рекламировал НР-ценности (альтруизм), готовя интеллектуальную почву для воспринятия неинстинктивных — культурных ценностей Цивилизации: Разумность, Богатство, Трудолюбие, Альтруизм = основу расширенной коммунальности — предпосылки Сплочённости, Кооперации, Координации, Специализации, Разделения Труда, нового качества социального порядка \ дисциплины = Законности … способствуя позитивной социальной эволюции человечества = расширяя сферу действия нереципрокного по отношению к людям, но реципрокного по отношению к Богу — альтруизма.

Христианство породила потребность цивилизации в качественно новом мировоззрении, отражавшем сформировавшиеся новые реалии и ценности человеческой культуры.

Есть ли альтруизм у НР или это лишь страх репрессий?

Альтруизм — человеколюбие, способность идти на жертвы ради посторонних, не из-за страха, что за отказ от жертвы последует наказание, а из любви к Другу = Другому.

На практике эти два вида самопожертвования разделить невозможно (?).

Этологически = инстинктивно альтруизм НР обусловлен низким порогом возникновения чувства виноватости (НР-особи повинуются ВР-особям не из чувства вины, а из страха перед потенциальным насилием. Вина — чувство, возникающее от осознания невыполненного долга в ситуации обмена услугами, когда субъект получил услугу и не ответил на неё аналогичным симметричным действием. НР получают услуги лишь со стороны особей с «горизонтальным» ранговым статусом, но не от выше- и нижестоящих. «Услуги» от ВР-особи и ответные симметричные действия НР-особи похожи на альтруизм. «Услуги» от НР-особи в адрес ВР-особи — не альтруизм, а грабёж и насилие. Поэтому альтруизм проявляется лишь в отношениях особей на горизонтальном уровне и в «вертикальных» отношениях только, если инициатива исходит от ВР-особи. Чувство вины ≠ чувству страха. Это принципиально разные психические состояния по происхождению и по содержанию.) – у НР это чувство возникает по малейшему поводу, а то и без повода. А на базе этого чувства может возникнуть как страх наказания, так и истинно альтруистическое самоотречение. А чаще всего – и то и другое в неразделимом единстве.

ВИНА → СТРАХ НАКАЗАНИЯ

                                         └→ САМООТРЕЧЕНИЕ («АЛЬТРУИЗМ»)

В основе чувства стеснения и неловкости, возникающего, когда мы отвлекаем занятого (ВР) человека от его занятий (= привлекаем к себе Его внимание = виртуальная агрессия), даже если это не чревато наказанием — смутная боязнь прогневить ВР-особь. Неприятно предчувствие конфликта, за которым кроется потенциальный страх наказания. ВР или ВП особи, не боящиеся конфликта, отличаются бестактным поведением.

Что есть совесть и долг с позиций этологии?

СОВЕСТЬ – одна из граней альтруизма. Это явление тесно связано с порогом включения чувства ВИНЫ, таким образом совестливость обратно скоррелирована с РП: чем выше РП или РС (ранговый статус), тем особь бессовестнее. К сожалению, лингвистически слово «совесть» (по крайней мере в русском языке) имеет слишком неконкретный спектр значений, чтобы однозначно выводить второе из первого.

Примерно то же можно сказать и о чувстве ДОЛГА: оно более рассудочно, несмотря на общие с СОВЕСТЬЮ этологические корни.