(Вольная интерпретация: К. Лоренц «Оборотная сторона зеркала»)
http://royallib.com/book/konrad_lorents/oborotnaya_storona_zerkala.html)
Слой человека в нас чуть-чуть
наслоен зыбко и тревожно,
легко в скотину нас вернуть,
поднять обратно очень сложно.
(Игорь Губерман)
КУЛЬТУРА КАК ЖИВАЯ СИСТЕМА
(Конспективно)
1. АНАЛОГИИ МЕЖДУ ФИЛОГЕНЕТИЧЕСКИМ И КУЛЬТУРНЫМ РАЗВИТИЕМ.
На «древе жизни» каждый вид развивается неповторимо самостоятельно в собственном направлении, как и каждая культура.
пришлый народ + оседлый народ = синтез культур (интеграция независимых подсистем) → новая культура
Прививка чужой культуры → наследуемость совместно приобретенных признаков = культурная фульгурация.
Деление явлений мира на пары противоположностей → мышление в дизъюнктивных (взаимно исключающих)понятиях — врожденный принцип упорядочения, априорный шаблон мышления — тормоз открытия эволюционного происхождения живых существ.
Ход истории, как ход филогенеза, определяется случаем и необходимостью.
2. ФИЛОГЕНЕТИЧЕСКИЕ ОСНОВЫ РАЗВИТИЯ КУЛЬТУРЫэ
Филогенез и культурогенез, взаимно влияя, существуют автономно и параллельно.
Человек превратился в культурное существо в ходе эволюционного становления, но эволюция не завершается с возникновением человеческой культуры: быстрое изменение размеров и содержания человеческого жизненного пространства → генетические перемены: увеличение размеров тела, изменение структуры мозга …
Социальное поведение обусловлено культурой, биологическое поведение — инстинктами. Культура влияет, но не отменяет инстинкты. Социальные условия могут исказить биологическую природу человека (но не наоборот!), но нарушение естественной гармонии (где и какие пропорции?) между ними — взаиморазрушительно.
Новые виды деятельности → выпрямилось тело и тонко дифференцировалась мускулатура руки и пальцев →усиление напряжённости и разнообразия социальных связей → эволюция человеческого мозга → понятийное мышление → кумуляция традиционного знания.
Общечеловеческие нормы социального поведения (есть во всех культурах) — неизменны = филогенетически программированы и наследственно закреплены.
Нормы поведения, фиксируемые лишь традицией, изменяются со временем.
Доказательство филогенетической программированности человеческого поведения:
1) Унаследованность эмоционально окрашенного социального поведения: выразительные движения для стандартных ситуаций (приветствие, прощание, спор, влюбленность, радость, страх, испуг и т. д.) по форме тождественны у папуасов, индейцев, бушменов, австралийских аборигенов, высококультурных французов и других представителей западной культуры.
2) Лингвистика установила: всем людям всех народов и культур присущи врожденные структуры мышления, лежащие в основе логического строения языка и определяющие логику мышления (Ноам Хомский и Р. Г. Леннеберг) .
Язык и мышление — две стороны одного и того же явления.
Структуры логического (образного) мышления существовали до появления синтаксического языка, но их нынешний высокий уровень дифференциации — результат взаимодействия мышления и языка.
Выразительные движения, тождественные у людей всевозможных культур, проявлялись в той же форме у детей, родившихся глухими и слепыми.
Обучаясь языку, ребенок не подражает словам и предложениям, произнесенным взрослыми, а проявляет и демонстрирует врожденные – усвоенные им априори – лингвистические структуры («правила построения предложений) в ходеформирования высказывания. Ребёнок усваивает не слова по отдельности, а целые фразы — ситуативные обороты речи — и усваивает постольку, поскольку эти целостные и внутренне — логически — законченные комплексы слов опираются в сознании на такие же законченные и ясные образы явлений и предметов.
Потребность усваивать новые словесные значения: уяснение нового слова → проверка адекватности понимания = разнообразное применение нового символа в разных контекстах:
(1) формирование мысли = сенсорный образ именуемого предмета + его символ (жест\звук);
(2) проверка на адекватность: передача Источником своей мысли Собеседнику;
(3) подтверждение Собеседником: сообщение принято и понято = адекватно значению, заложенному в него Источником;
(4) появление СМЫСЛА (совместная мысль: С-МЫСЛ = СО-МЫСЛЬ).
Ребёнок легко усваивает слова, которым в его душе предстоят соответствующие им представления\образы.
Понимание грамматики возможно на основе личного языкового опыта её использования.
Общечеловеческие формы выражения эмоций, врожденные структуры мышления и речи (правила грамматики, логика языка) = врождённые шаблоны поведения.
Общее свойство всех наследственных программ поведения — резистентность по отношению к изменяющим влияниям, исходящим от человеческой культуры. Они присущи всем людям всех культур. Совпадение наследственных программ поведения, составляющих остов, скелет социального, культурного и духовного поведения, определяющих форму человеческого общества, означает:
- существование общего биологического («инстинктивного» \ врожденного) фундамента у культуры,
- случайность и единственность мутации, обозначившей и проложившей вектор эволюции человеческого вида.
Наследственные инварианты человеческого поведения объясняют патологии культурного развития.
Регулярно повторяющаяся гибель высоких культур = противоречия между консерватизмом филогенетически программированных норм поведения и динамизмом норм поведения, определяемых традицией.
Культурное развитие человека обгоняет его «природу», и разум \ рассудок может стать противником души.
3. ВОЗНИКНОВЕНИЕ И ДИВЕРГЕНТНОЕ РАЗВИТИЕ ВИДОВ И КУЛЬТУР.
Когда популяция животных одного вида делится на две части (геологическое событие создает непреодолимую границу, проходящую через область распространения вида), разделенные части популяции развиваются в разных направлениях даже, если условия жизни в разделенных областях обитания не производят отбора в разных направлениях.
Случайность (изоляция: географическая, культурная …) → прекращение обмена генов → изменения в наследственности → различия обособленных популяций = новые виды.
Критерий принадлежности животных к разным видам: способность совместно существовать, не смешиваясь, в одной области распространения.
Между отчетливо различающимися высокоразвитыми культурами и мало различающимися культурными группами — всевозможные переходы = результат дивергентного культурно-исторического развития.
Диалектика филогенеза и культурогенеза (конвергенция и дивиргенция).
Дивиргенция (конкуренция) в кульурогенезе.
Вследствие дивергенции (обособления) носители родственных культур:
- ведут себя по отношению друг к другу, как различные, но близкородственные виды;
- носители родственных культур не способны мирно и независимо жить рядом друг с другом в одной и той же области → конкуренция за экологическую нишу.
Для защиты от гибридизации (смешения) «субкультуры» закрепляют в традиции особенности своего поведения и передают по наследству, как символы групового статуса, сопровождая их позитивными оценками и оценивая негативно чужие символы.
Унижающая эмоциональная оценка и негативная установка в отношении чуждого поведения усиливает сплоченность группы, изолирует и предохраняет от восприятия чуждых влияний.
Конкуренция животных собратьев вредит виду в его взаимодействии с окружающим миром, разрушая кооперацию и взаимодействие, так же, как конкуренция внутри культуры.
Спасение от саморазрушения:
- дальнейшая дивиргенция (разведение в пространстве = «с глаз долой — из сердца вон»)конкурирующих групп \ субсоциумов;
- развитие интеллекта, подвижности ума, изобретательности,
- превращение Конкуренции в Соревнование.
Негативные последствия: дивиргенция → сплочение культурных групп и изоляция от других → коллективная ненависть → коллективная агрессия.
Конвергенция (гибридизация) в культурогенезе.
Обособленные культуры способны смешиваться в однородное единство.
В культурогенезе конвергенция случается чаще и протекает быстрее, чем в филогенезе.
Унаследованные признаки одной культуры передаются другой как «прививки».
Границы между этническими культурами размываются и исчезают, их носители сближаются, обмениваются артефактами и опытом:
- уменьшается взаимное неприятие, страх перед инаковым, враждебность,
- увеличивается понимание общности судеб.
Негативные последствия: унификация культур → исчезновение соревнования → угасание межкультурного (творческого) отбора → регресс в развитии человечества.
Всю свою жизнь человек чему-нибудь учится. Даже когда, как ему кажется, он откровенно бездельничает – отдыхает или исполняет какую-то привычную, до тошноты знакомую и осточертевшую своей обыденностью и неизменностью работу. Просто в последних случаях он учится в тайне от самого себя. Но в начале жизни – в детстве – люди учатся официально, очевидно и признанно. Детство это такое время, когда человек учится быть Человеком – существом РАЗУМНЫМ. И для этого он овладевает Культурой.
«КУЛЬТУРА» это то, что, собственно, и делает нас людьми. Без нее мы обыкновенные животные: существа, состоящие из белков, рефлексов и инстинктов. Или, кому неприятен статус «обыкновенного» животного, пусть считает себя необыкновенным… животным. Очаровательной зверюшкой, к примеру, вылизанной, ухоженной и вежливой – в кругу «своих». При этом она даже может разговаривать человеческим языком. Однако, оставаясь животным.
Потому что КУЛЬТУРА это прежде всего РЕЧЬ. Речь и РАЗУМ – во всех его бесконечных и неподдающихся учету и инвентаризации формах, проявлениях и воплощениях. Культура основана на Речи. В ней и в прочих СИМВОЛАХ, порожденных речью, она проявляется, воплощается, существует, выражается, развивается и передается.
Но Культура это не только речь. Это весь необозримый и бесконечный космос ВИДОВОГО ОПЫТА – всех-всех разумных людей – всех поколений за последние примерно 100.000 лет, живших и живущих повсюду на пространствах планеты Земля и говорящих на самых разных человеческих языках. Потому что «языки» у людей всегда разные – этнические, государственные, профессиональные, а речь у них только одна – единственная – человеческая. Ибо то общее, что есть во всех человеческих языках и что позволяет людям, говорящим на неповторимо разных языках, понимать друг друга и уживаться друг с другом и есть Речь.
Культура это Речь + Разум + Видовой Опыт всех разумных человеков за все время их существования на Земле.
Кстати, не весь такой опыт нам сегодня доступен. И не только нам. И совсем не кстати. Потому что немало людей и даже целых народов прожили свои жизни, накопили уникальный опыт проживания жизни и выживания и унесли его с собой в НЕБЫТИЕ – туда, откуда нет дороги назад – к нам в нынче – в теперешнюю живую Жизнь. И случилось так потому, что то ли не сумели они, то ли не успели выразить, запечатлеть, воплотить свой уникальный опыт в неречевых – рукотворных символах своих языков – в ТЕКСТАХ. А может и сумели, и успели. Но не судьба! И погибли их тексты. А с ними и весь их опыт. То ли нечаянно – по «вине» Природы и ее причуд. То ли намеренно – по вине Человека, специально уничтожившего следы не своего опыта, спасая от конкуренции «чужого» «свое». То ли опять «нечаянно»: безумно не осознавая ценности воплощенной в текстах памяти предков. Или, не умея ее надежно сохранить и передать.
Вот это самое умение (технологии) хранения и передачи человеческого культурного опыта называется ПЕДАГОГИКОЙ. И там, где ею пренебрегают, Культура гибнет безвозвратно. И тогда человеки превращаются опять в зверушек. Хотя и говорящих. Пока что говорящих. Но недолго.
Один из главных уроков эволюции биологического вида «человек разумный» содержит в себе простую и абсолютно понятную истину: около 100.000 лет ушло на создание современной культуры Человечества. Примерно 4 000 поколений наших предков посвятили этому свои жизни (25 лет – средний возраст одного поколения). Обратный же путь можно пробежать за время жизни 3-4 поколений. Тому пример отечественная история.
В 1917 году неучи и фанатические безумцы начали коммунистический эксперимент. В 1991 году все созданное за 74 года их самоуправства было разрушено и уничтожено. Ими же самими! И началось повальное самоубийство уцелевших в непрекращавшихся все 74 года войнах и революциях потомков «борцов за светлое будущее». На всем пространстве сумасшедшего дома по имени «СССР». Сперва стали