- Перцепция.
- Ощущение.
- Образ.
- Эйдос.
- Логос.
- Имя.
- Понятие.
- Категория.
- Суждение.
- Умозаключение.
- Знак.
- Семиотика.
- Семантика.
- Символ
- Аллегория.
- Герменевтика.
- Значение.
- Смысл.
- Идея.
- Мысль.
- Архетип.
ПЕРЦЕПЦИЯ – смутное, бессознательное восприятие, противоположное ясному осознанию восприятия – апперцепции. Результат перцепции – ощущение.
ОЩУЩЕНИЕ – отражение свойств предметов объективного мира, возникающее в результате воздействия их на органы чувств и возбуждения нервных центров коры головного мозга. Это непосредственная связь сознания с внешним миром, превращение энергии внешних раздражений в факты сознания – в информацию. Ощущения – исходный пункт познания, неразложимый его элемент. Отражение в ощущении – не просто результат воздействия объекта на живое существо, но результат их взаимодействия. Ощущения бывают разных модальностей: осязательные, зрительные, слуховые, вибрационные, температурные, обонятельные, вкусовые, болевые, равновесия, ускорения, мышечно-суставные… и интермодальные – синестезии.
Эволюционно ощущения возникли на базе раздражимости. Лишь для небольшого числа видов энергии выработались специфические органы чувств. Ощущения многих других видов и свойств объективного мира (формы, величины, отдалённости…) возникают в процессе взаимодействия различных органов чувств.
У человека ведущую роль в чувственном познании играют зрительные ощущения, тесно связанные с осязательными. Ощущения человека опосредованы культурными механизмами: осмысленны и могут быть выражены в слове, хотя и не все. Это простейший первичный, субъективный образ объективного мира.
С точки зрения Сеченова и Павлова по физиологическим механизмам ощущение это целостный рефлекс, объединяющий прямыми и обратными связями периферические и центральные отделы анализатора.
Классификация ощущений:
1) экстероцептивные ощущения – возникают при воздействии внешних раздражителей на рецепторы, расположенные на поверхности тела; делятся на:
а) дистантные – зрительные, слуховые, обонятельные;
б) контактные – осязательные, вкусовые.
2) проприоцептивные ощущения (кинестетические) – отражают движение и относительное положение частей тела (благодаря работе рецепторов, расположенных в мышцах, сухожилиях и суставных сумках).
3) интероцептивные (органические) ощущения – сигнализируют при помощи специализированных рецепторов о протекании обменных процессов во внутренней среде организма.
ОБРАЗ – субъективная сенсорная (чувственная) ступень отражения (модель) объекта в сознании человека. Характеризуется целостностью, внутренней нерасчленённостью, диффузностью и слабой структурированностью. Образ формируется вокруг ядра – биологически или экзистенциально ценных свойств объекта, либо внешних информационно привлекательных свойств, притягивающих к себе внимание субъекта в силу новизны и необычности.
С понятием «образ» связывают часто преимущественно перцептивные формы знания (восприятие, наглядно-образное мышление).
Образ – всегда сигнал и имеет биологическое и социальное значение – определяет реакцию сближения или ухода от раздражителя, а также его траекторию, силу, скорость движения, пространственную локализацию. Это результат ориентировочной реакции на раздражитель, возникающий уже на стадии животной психики. Образы животных отличаются от человеческих степенью детализированности, конкретности, общности, выделенности в качестве «ядерных» (актуальных) тех или иных признаков раздражителя.
Формы (модальности) образов – образы ощущений, образы восприятий, образы представлений, образы идей, образы понятий, образы категорий. Образы бывают простыми и сложными. В «ткани» простых образов преобладают элементы конкретного сенсорного типа, составляющие их субстрат – визуальные, звуковые, тактильные… восприятия (репрезентации, рефлекторные реакции…). Сложный образ может конструироваться из слов – понятий, суждений, умозаключений, из «отпечатков» сенсорных восприятий, интериоризированных схем действий с предметами (оперативных технологий). Образы представлений вторичны по отношению к образам ощущений и восприятий. Образы хранятся в памяти и являются неотъемлемой частью картины мира.
Сама по себе картина мира является сложнейшим глобальным образом Вселенной и места в ней Человека, включающим элементы абстрактного реалистического мышления – понятия, категории, научные теории, но и сюрреалистические, иллюзорные конструкты – верования, суеверия, гипотезы, предрассудки, трафареты и штампы обыденного (рассудочного) мышления…
ЭЙДОС – «вид», внешний вид, образ, геометрическая форма, фигура у досократиков.
Платон:
- синоним «идеи»,
- трансцендентная умопостигаемая форма, существующая отдельно от единичных вещей, которые к ней причастны,
- форма, неотделимая от материального субстрата,
- объект достоверного научного знания.
Аристотель:имманентная форма, неотделимая от материального субстрата; вид как классификационная единица, подчинённая роду.
Гуссерль: чистая сущность, объект интеллектуальной интуиции.
Живой (чем он отличается от «мёртвого»?) образ, воспроизводимый в сознании, не уступающий (в чём?) образу сенсорного восприятия.
Мирошниченко: Априорный образ Объекта, возникающий в сознании независимо от наличия в момент его возникновения сенсорного контакта мыслящего Субъекта с Прототипом данного образа – с Объектом. Формальная модель Объекта, отражающая его внешние – видимые, различимые свойства, заданные такой точкой зрения на Объект, которая имеет в основе его субъективное понимание и оценку.
Символ мира тотальной неопределённости и всевозможностности.
На этапе образно-символического познания формируются сенсорные образы – одной модальности (звуковой, цветовой, визуальный, обонятельный, тактильный, двигательный…) или синтетические, сложные сенсорные образы — эйдосы, состоящие из «тканей» нескольких модальностей. В отличие от раздражения, которое исчезает бесследно, не запечатляясь в памяти, или, осуществляясь бессознательно, не выходя за рамки восприятия локальными системами рецепторов, сенсорный образ – это более отвлечённое, стабильное и «массивное» психическое образование, которое оставляет явственные следы своего существования, регистрируемые сознанием.
Сложный сенсорный образ (эйдос) отражает восприятие вещицеликом – в некотором отвлечённом (возможно случайном и несущественном)аспекте. Это целостное, комплексное восприятие явления вещи, взятой с одной из её сторон, в одном конкретном из всех её возможных проявлений. Лосев называет эйдос «моментом явлённого смысла», «моментом идеи». В эйдосе человеку явлена конкретная ситуативная, контекстная функция Вещи, её значение для него. Эйдос символизирует и несёт в себе в свёрнутом виде:
- не только сам по себе образ Вещи, Объекта, но и
- образ взаимодействия с Вещью – образ технологии,
- образ цели, конечного результата – продукта взаимодействия Субъекта с Вещью, удовлетворяющего ту или иную его потребность.
Он редуцирован по сравнению с образом непосредственного восприятия. В ходе редукции (процесса обобщения и отвлечения) он утрачивает целый ряд «подробностей» – изначальных признаков и характеристик в своё время – на стадии раздражения – данных сенсорно. Но благодаря такой своей более экономной форме после прекращения непосредственного взаимодействия Вещи и Субъекта он сохраняется в памяти. Эйдос обособлен от своего прототипа в пространстве и времени. Сознание Субъекта способно совершать с ним различные операции, трансформируя его по мере необходимости во всё более лаконичные, ёмкие и выразительные символы. Становясь символом Вещи, эйдос (отвлечённый сенсорный образ) способен выполнять знаковые функции. После дальнейшей редукции он приобретает ещё более отвлечённую от изначального прототипа и соответственно энергетически более экономную форму, и может служить в качестве знака того или иного кода.
ЛОГОС – в древнегреческой философии — Слово, Смысл (понятие, суждение), Закон, Речь, Космический Разум, основа мира, его порядок и гармония.
Логос:
- объективное содержание,
- закон космического Бытия, его упорядоченности и организации. Внутри Бытия всё течёт, изменяется, но в целом сохраняются всеобщие единство, гармония и стабильность,
- символ мира конечной определённости и единичной возможности,
- это обозначенная словом сущность Вещи, закреплённый в значении момент остановки эволюции сущности в процессе которой (остановки) энергия эволюции сущности переходит в энергию её познания Субъектом.
- Логос – разновидность Символа, Знака – «Иного», через которое выражается сущность. Логос это инобытие сущности в словесном символе.
Сущность – функция, качество Вещи осмысленное рационально – в причинах и следствиях по отношению к прочим функциям и качествам, как данной Вещи, так и по отношению к прочим Вещам и Явлениям. Это субъективно и идеально «схваченный» момент статики, постоянства в непрерывно меняющемся и развивающемся мире.
ИМЯ —
ПОНЯТИЕ – форма мысли, отражающая в обобщённой форме предметы и явления и связи между ними посредством фиксации общих и специфических признаков, в качестве которых выступают свойства предметов и явлений и отношения между ними.
Объект характеризуется в понятии обобщённо за счёт применения в процессе познания операций абстракции, идеализации, обобщения, сравнения, определения.
В понятии моделируются фрагменты действительности, которые невозможно представить в виде наглядного образа, находящиеся за пределами сенсорной области чьего-либо отражения. При помощи понятий отображаются как фрагменты действительности, рассматриваемые в отвлечении от изменения и развития, так и сам процесс изменения и развития изучаемой действительности. Понятия – основные структурные элементы научных теорий. Они позволяют извлекать новое знание логически, априорно. Понятия бывают конкретными и абстрактными.
Понятия закрепляются и выражаются в языке, материализуются в языке и в материальной деятельности.
В понятии различают содержание и объём. Содержание понятия – это совокупность признаков предметов, отражённых в понятии. Объём понятия – это множество (класс) предметов, каждому из которых принадлежат признаки, относящиеся к содержанию понятия.
Обобщаемые в понятии предметы выделяются из состава более обширного класса, задаваемого родовым признаком. Признаки, выделяющие обобщаемые предметы в пределах этого более обширного класса, называются видовыми.
КАТЕГОРИЯ – высказывание, обвинение, признак – предельно общие фундаментальные понятия, отражающие наиболее существенные, закономерные связи и отношения реальной действительности и познания. Формы и устойчивые организующие принципы процесса мышления.
СУЖДЕНИЕ – одна из логических форм мышления. Отражает связь между двумя понятиями – субъектом и предикатом.
УМОЗАКЛЮЧЕНИЕ – одна из логических форм мышления. Характеризуется выводом на основе правил логики заключения или следствия из нескольких суждений (посылок).
ЗНАК – предмет, явление, событие, выступающие в качестве представителя другого предмета, явления или события, свойства или отношения и используемый для приобретения, хранения, переработки и передачи информации. В отличие от символа имеет однозначное истолкование.
Ф. де Соссюр: знак есть имеющее структуру целое, состоящее из означаемого и означающего, связь между которыми фиксируется обществом и не зависит от вещества и формы знака и предмета.
ВИДЫ ЗНАКОВ:
- НЕЯЗЫКОВЫЕ ЗНАКИ:
- ЗНАКИ-КОПИИ: репродукции, сходные с обозначаемым объектом – фотографии, отпечатки пальцев, знаки пиктографической письменности…
- ЗНАКИ-ПРИЗНАКИ: связаны с обозначаемыми предметами как действия со своими причинами – симптомы, приметы.
- ЗНАКИ-СИМВОЛЫ: которые в силу заключённого в них наглядного образа используются для вычленения некоторого, часто значительного и отвлечённого содержания – древнегреческая маска (символ театра), гербы, девизы, стиль одежды, причёски…
- ЯЗЫКОВЫЕ ЗНАКИ: не функционируют независимо друг от друга, а образуют систему, правила которой определяют закономерности их построения (правила грамматики, синтаксиса), осмысления, употребления.
- ЗНАКИ ЕСТЕСТВЕННЫХ ЯЗЫКОВ: слова, выражения, предложения, состоящие из звуковых знаков и соответствующих им знаков письменной речи.
- ЗНАКИ НЕЯЗЫКОВЫЕ: играют вспомогательную роль – жесты, паузы, мимика…
В естественных языках в явной форме существуют правила грамматики, в неявной форме – правила смысла и употребления. С развитием науки в естественные языки вводятся специальные графические знаки для сокращения выражения научных понятий, суждений (знаки математической, физической, химической… символики). Из знаков такого рода строятся искусственные языки, правила которых задаются в явной форме. Искусственные языки преимущественно применяются в науке, где они – средство общения и средство получения новой информации об исследуемых явлениях: знаки кодовых систем (азбука Морзе…), коды программ ЭВМ, знаки моделирования непрерывных процессов (кривые графиков), знаки построения формул…
ЗНАЧЕНИЯ ЗНАКОВ:
- ПРЕДМЕТНОЕ – указание на предмет, явление, объект, стоящий за обозначающим его знаком, подразумеваемый им.
- СМЫСЛОВОЕ – в науке принимает форму понятия: указание на сущность, объективный смысл обозначаемого для субъекта, пользующегося конкретной знаковой системой.
- ЭКСПРЕССИВНОЕ – указание на выраженное в эмоциях субъективное значение обозначаемого для субъекта, пользующегося конкретной знаковой системой.
Предметы, обозначаемые знаками, представляют собой идеализированные объекты. С развитием способности извлекать и перерабатывать информацию о предметах, оперируя непосредственно не самими предметами, а со знаками, их представляющими, связано становление человечества и переломы в развитии науки. Выражение информации знаками упрощает её передачу, переработку, хранение.
СЕМИОТИКА – наука о знаках, поиск значений:
Прагматика – изучает отношение знака к человеку (предмет психологии).
Семантика – исследует отношение знака к значению и смыслу: что означает то или иное понятие, высказывание, суждение? Как их понимать?
«Знак», «термин» выступает в качестве грамматического подлежащего и служит «именем». «Денотат» — предметное значение имени – обозначает объём понятия, обозначаемым данным именем, но не объясняет его содержания. Смысл имени определяется набором его признаков. Один и тот же денотат может обозначаться разными именами (синонимы).
Синтактика (синтаксис) – изучает отношения между знаками.
СИМВОЛ – знак, опознаватель предмета;
— образ, взятый в аспекте своей знаковости, являющийся представителем других образов, содержаний и отношений;
- знак, наделённый всей органичностью и неисчерпаемой многозначностью образа.
В отличие от знака, для которого многозначность явление негативное: чем однозначнее понимается знак, тем конструктивнее его можно использовать, символ – чем более многозначен, тем более содержателен.
В структуре символа предметный образ и глубинный смысл – два полюса, немыслимые друг без друга, но и разведённые между собой. Переходя в символ, образ становится «прозрачным»: смысл «просвечивает» сквозь него, будучи дан как смысловая глубина, смысловая перспектива.
Символ отличается от аллегории тем, что смысл символа нельзя дешифровать простым усилием рассудка – он неотделим от структуры образа, не существует в качестве некой рациональной формулы, которую можно вложить в образ, а затем извлечь из него.
Символ тем более содержателен, чем более он многозначен. Структура символа направлена на то, чтобы дать через каждое частное явление целостный образ мира или его законченного фрагмента. Смысловая структура символа многослойна и рассчитана на активную внутреннюю работу воспринимающего. Смысл символа осуществляет себя не как наличность, а как динамическая тенденция; он не дан, а задан. Этот смысл нельзя разъяснить, сведя к однозначной логической формуле, а можно лишь пояснить, соотнеся с дальнейшими символическими сцеплениями, которые подведут к большей рациональной ясности, но не достигнут чистых понятий.
Истолкование символа есть диалогическая форма знания: смысл символа реально существует только внутри человеческого общения, вне которого можно наблюдать только пустую форму символа. Постижение символа осуществляется в диалоге. Символ предлагает интуиции целостный, неразложимый образ. Символ неуловим и нерасчленим. В нём есть знаковая сторона. Смысл его неисчерпаем и передаётся языком намёков. Слово, обозначающее и выражающее символ, стремится передать невыразимый, неуловимый смысл явления, не поддающегося выражению с помощью логических понятий и категорий. Символ служит для обозначения ранних образов восприятия – ещё не подвергнутых логическому анализу и определению. Символы выражают устойчивые фигуры бессознательного – архетипы (Юнг).
АЛЛЕГОРИЯ – иносказание, условная форма высказывания, при которой наглядный образ означает нечто «иное», чем есть он сам («Ты – слон», — говорят неповоротливому человеку, имея в виду неповоротливость и большие размеры). Его (образа) содержание означает нечто «иное», чем есть он сам. Это содержание остаётся для него внешним, и оно однозначно закреплено за ним культурной традицией. В отличие от аллегории СИМВОЛ более многозначен и органичен. В то время как смысл аллегории существует в виде некой рассудочной формулы, которую можно «вложить» в образ и затем в акте дешифровки извлечь из образа. О символе чаще говорят применительно к цепи образов, объединённых в сюжет…
ГЕРМЕНЕВТИКА – истолкование текстов, понимание иносказаний, многозначных символов.
Шлеймахер: искусство понимания чужой индивидуальности, «другого». Предмет герменевтики – аспект выражения (автором своих идей), а не содержания: т.е. важно в тексте не то, что о чём он повествует, а то, что хочет выразить через текст автор.
Дильтей: герменевтика – искусство понимания письменно фиксированных жизненных проявлений. Основа герменевтики – «понимающая психология» – непосредственное постижение целостности духовной жизни. Герменевтика необходима в общении, поскольку индивидуальности – изолированные и неповторимые миры и их взаимопроникновение невозможно, но возможно понимание, как резонанс.
Хайдеггер: языковая реальность отражает реальность жизненного мира. Освобождение сущности языка от психологизма и субъективизма позволит лучше познавать мир. Язык как исторический горизонт понимания определяет судьбу бытия; не мы говорим языком, а язык «говорит нами». Язык – «дом бытия». Герменевтика из искусства истолкования становится «свершением бытия». Бытие говорит через поэтов, слово которых всегда многозначно.
Бетти: герменевтика –методология исторических и гуманитарных наук. Её задача – раскрытие исторических текстов – «перемещение в чужую субъективность». Для этого необходима максимальная актуализация субъективного начала личности исследователя, который должен заново оживить в себе историческое прошлое, воплотившееся в продуктах культуры.
Гадамер: герменевтика не только метод гуманитарных наук, но и учение о бытии, антология. Стремление объединить «речь» и «логос», герменевтику и диалектику. Необходимо умертвить все актуальные связи с историческим явлением, чтобы выявить его подлинную ценность. Недопустима личная, субъективная исследовательская интерпретация текста или памятника культуры. Эпоха должна говорить сама собой, на языке своей культуры, а личность исследователя – лишь инструмент, «рупор» такой речи. Основа исторического познания –«предварительное понимание», заданное традицией. Язык – носитель понимания традиции. Язык, а не говорящий на нём индивид – субъект речи. История – игра в стихии языка.
ЗНАЧЕНИЕ – феномен индивидуального сознания, – обозначаемый предмет, объём и содержание понятия; обобщённая форма отражения субъектом общественно-исторического опыта, приобретённого в ходе обучения, совместной деятельности и общения, пропущенного сквозь «призму» личностного мировоззрения, ставшего с тех пор неотъемлемым элементом персональной картины мира. Существует в виде понятий, опредмеченных в схемах действия, социальных ролях, нормах и ценностях.
Посредством системы значений сознанию субъекта предстаёт образ мира, других людей и самого себя. Индивидуальная система значений, выступая в виде интериоризованных эталонов, обуславливает познавательные процессы (восприятие, мышление, память…) и акты социального поведения. Посредством её осуществляется управление процессами индивидуальной деятельности субъекта. Носителями значений наряду со структурами естественного языка выступают такие знаковые системы: схемы, карты, формулы, чертежи…
Значение раскрывается как содержание знаков, образов, действий в их устойчивом для индивидов данной культуры социально-нормированном смысле. Представление знания в его социально-нормированной форме ведёт к его осознанию. Выражая в значении индивидуальный опыт (восприятия, мышления, эмоционального переживания…) с целью общения, субъект тем самым осознаёт его.
Значение в единстве с личностным смыслом и чувственной тканью образует структуру индивидуального сознания. Индивидуальная система значений развивается в ходе онтогенеза. Выделяются генетически ранние формы значения, предшествующие наиболее развитой его форме – понятию. В них обобщение осуществляется, например, на основе сходства эмоционального тона объектов. К ним относятся также «житейские понятия» – обобщения индивидуального опыта, не входящие в системные связи с другими понятиями. Обобщения, используемые в формах значения у ребёнка, могут не совпадать с общепринятыми. Однако для социального взаимодействия, общения и взаимопонимания необходимо совпадение формирующихся индивидуальных значений с социально принятыми формами (смыслом).
Функционально значение слова выступает как единство обобщения и общения, интеллектуальной и коммуникативной функций субъекта. Значение – сложное, иерархически организованное образование, состоящее из более дробных компонентов, иногда называемых семами, семантическими признаками, атомами смысла…Их выделение и выяснение отношений между ними – смысловой, семантический анализ значения – задача психосемантики.
ЗНАЧЕНИЕ СЛОВА – заключённый в слове смысл, содержание, связанное с понятием как отражением в индивидуальном сознании предметов и явлений объективного мира. Значение входит в структуру слова в качестве его содержания (внутренней стороны), по отношению к которому звучание выступает как материальная оболочка (внешняя сторона). Это единство внутреннего и внешнего в слове создаётся в результате установления постоянной и неразрывной связи между значением и звучанием. Значение слова и заключённое в нём понятие взаимосвязаны, но это не одно и то же. Понятие в слове всегда одно, а значений у слова может быть несколько (многозначность слова в условиях контекста). Слово «ядро», выражающее понятие «внутренняя часть чего-либо», имеет разные значения: 1)внутренняя часть плода, заключённая в твёрдую оболочку (ядро ореха); 2)внутренняя, центральная часть чего-либо (ядро атома); 3)основная часть какого-либо коллектива, группы (ядро армии)…Понятие – объективное отображение окружающей действительности, а к значению может быть добавлена субъективная оценка (лошадь – лошадёнка) или экспрессивно-эмоциональная окраска (сын, сынок, сыночек, сынишка).
Значение слова складывается из его лексического значения (материального содержания, выражаемого основой слова), и грамматического значения (показателя различных отношений), обычно находящего своё выражение в формальной принадлежности слова.
СМЫСЛ – феномен массового сознания, «со-мысль», совместная мысль, конвенциональное значение, концепт денотата имени, содержание того же понятия.
«Вечерняя звезда», «утренняя звезда» = Венера: значение – идентично, смысл – мысленное содержание – различно. Смысл однозначно определяет свой денотат. Имена называются синонимами, если они имеют один и тот же смысл.
СМЫСЛ – в условиях сложной деятельности появляются промежуточные, на пути к конечному результату, относительно самостоятельные действия (операции), последовательное осуществление которых ведёт к достижению конечной цели. Эти промежуточные операции или действия не направлены непосредственно на предмет потребности – биологический мотив, но – на промежуточный результат, в рамках индивидуальной деятельности становящийся самостоятельной целью. Для субъекта цель деятельности отделяется от её мотива, и в деятельности выделяется как её новая единица – действие.
Это сопровождается переживанием и осмыслением смысла действия, ибо для того, чтобы совершить действие, приводящее к промежуточному результату, нужно понять связь этого результата с мотивом – открыть для себя смысл действия.
Леонтьев: смысл есть отражение отношения цели действия к мотиву.
МЫСЛЬ – основная единица, «молекула мышления». В мыслях выражается процесс понимания мира, других людей и самого себя. В основе мысли – отражение фундаментальных признаков явлений: сходство и смежность во времени и пространстве…
И.М.Сеченов: исходная точка мысли – сравнение двух явлений. Сама мысль – рефлекс с заторможенным концом.
Мысль ориентирована на поиск связей и заключает в себе соотнесение фактов по признакам различие – сходство, причина – следствие, действительное – возможное.
Логический подход к единицам мышления приписывает им как обязательную черту – предикативность. Речевое выражение мысли в текстах имеет форму предложения.
Мысль не относят к психическим феноменам, порождаемым исключительно левым полушарием. Мысль может возникать в ответ на эмоциональные импульсы и выражать связь любых образов, имеющих когнитивное значение, – её может породить и правое полушарие головного мозга.
ИДЕЯ – форма постижения в мысли явлений объективной реальности, включающая в себя сознание цели, проекции дальнейшего познания и преобразования мира.
Платон: идеальные сущности, лишённые телесности и являющиеся подлинно объективной реальностью, находящейся вне конкретных вещей и явлений, Составляют особый идеальный мир.
Средневековье: прообраз вещей, принадлежащий божественному духу.
Кант: понятия разума, которым нет соответствующего предмета в нашей чувственности.
Гегель: объективная истина, совпадение субъекта и объекта, венчающее весь процесс развития.
АРХЕТИП – изначальный образ, прообраз, идея, наследуемые бессознательно, переходящие из поколения в поколение. Обеспечивает основу поведения, структурирование личности, понимание мира, внутреннее единство и взаимосвязь культуры и взаимопонимания. Всеобщие, априорные, психические и поведенческие программы. Схема, состоящая из значимых символов.
Юнг: первообразы, образцы поведения и мышления, изначальные врождённые психические структуры, первичные схемы образов фантазии, содержащиеся в коллективном бессознательном и априорно формирующие активность воображения. Архетипы лежат в основе общечеловеческой символики, выявляются в мифах, верованиях, снах, литературе, искусстве. Это «Мать-Земля», «Дитя», «Воин», «Бог», «рождение», «смерть»…
