1. Ноэзис.
2. Антиципация.
3. Воображение.
4. Мышление.
5. Рассудочное мышление.
6. Разумное мышление.
7. Интеллект.
8. Интуиция.
9. Инсайт.
10. Апперцепция.
11. Умозрение.
12. Интеллигенция.
13. Понимание.
14. Бессознательное     мышление.
15. Пралогическое мышление.
16. Познание.
17. Трансцендентальное познание.
18. Апофатическое познание.
19. Идеализация.
20. Отражение.
21. Опережающее отражение (акцептор результатов действия).
22. Вероятностное прогнозирование.
23. Ассоциация.

НОЭЗИС – мышление, постижение, разумение.

Платон: мыслимое усмотрение сущности, идеи, основанное на созерцательной природе разума.

Гуссерль: осмысливающая направленность сознания на объект, который, как носитель смысла есть ноэма.

АНТИЦИПАЦИЯ – предвосхищение, способность предвидеть события.

И. Кант: априорная предопределённость форм и структур опытно-теоретического знания, то есть, относительное единообразие категориально-логического аппарата. Антиципация ощущается и переживается как общее всем ощущениям чувство реальности.

Вундт: ожидание организмом определённой ситуации; представление результатов действия до его осуществления.

В современной психологии:

1. Способность представить себе возможный результат действия до его осуществления.
2. Способность представить себе способ решения проблемы прежде, чем она реально будет решена.
3. Способность организма подготовиться к реакции на какое-либо событие до его наступления.

ВООБРАЖЕНИЕ  (синоним наглядно-образного мышления) – создание образа предмета или ситуации путём перестройки имеющихся образных представлений. Разновидность познавательного процесса. Воображение:

1. строит образы средств и конечного результата предметной деятельности субъекта;
2. создаёт программы поведения в условиях неопределённой проблемной ситуации;
3. создаёт образы, которые не программируют, а заменяют деятельность;
4. создаёт образы, соответствующие описанию объектов.

Воображение оперирует эйдетическим и вербальным материалом.

Воображение бывает репродуктивным и продуктивным (творческим).

«Механизмы» и технологии воображения:

1. Агглютинация – соединение несоединяемых в реальности качеств, свойств, частей предметов, явлений.
2. Гиперболизация (акцентирование) – увеличение или уменьшение предмета, изменение  качества его частей.
3. Заострение – подчёркивание каких-либо признаков.
4. Схематизация – сглаживание различий предметов и выявление черт сходства между ними.
5. Типизация – выделение существенного, повторяющегося в однородных явлениях и воплощение его в конкретном образе.

 

 

МЫШЛЕНИЕ – «самое возвышенное и самое экономичное употребление человеческого разума с помощью символов и знаков» (Лейбниц);

• высшая форма активного отражения объективной реальности, состоящая в целенаправленном, опосредованном и обобщённом познании субъектом существенных связей и отношений  предметов и явлений, в творческом созидании новых идей, в прогнозировании событий и действий.

Формы мышления. Мышление перерабатывает чувственный опыт и протекает в различных формах: образы, понятия, идеи (образ+понятие), категории, суждения, умозаключения. В них обобщён социально-исторический опыт человечества и отражены знания таких свойств и отношений объектов мышления, которые недоступны непосредственному эмпирическому познанию (рассудочному познанию).

Виды мышления:

КЛАССИФИКАЦИЯ ПО «МЫСЛИТЕЛЬНОМУ МАТЕРИАЛУ» – СУБСТАНЦИИ МЫШЛЕНИЯ:

1. Наглядно-действенное – субстанция: непосредственно воспринимаемый кинестетически-сенсорный образ действия объекта, который тут же воспроизводится, имитируется субъектом. Решение задачи осуществляется путём реального, физического преобразования ситуации, опробования свойств объектов. Элементарные формы наблюдаются у высших животных. Первая ступень в развитии детского мышления. Может сосуществовать с более развитыми формами мышления у взрослого человека.
2. Наглядно-образное (воображение) – субстанция: абстрагированный, вычлененный из практической ситуации конкретный или синтезированный из материалов различных ощущений и восприятий обобщённый образ или схема объекта, представляющий его с разных сторон, дающий его множественные характеристики. В отличие от наглядно-действенного наглядно-образное мышление способно создавать «невероятные», фантастические сочетания «осколков» сенсорных (живых) восприятий, формируя иллюзорные образы. В этой своей ипостаси оно именуется «воображением».
3. Словесно-логическое, абстрактное – субстанция: понятие, категория, суждение, умозаключение. Работает на основе языковых средств символизации и обобщения.

КЛАССИФИКАЦИЯ ПО СФЕРЕ ПРИМЕНЕНИЯ МЫШЛЕНИЯ:

1. Эмпирическое, практическое – сложная форма мышления, в которой в едином нерасчленённом  комплексе выступают наглядно-действенное, наглядно-образное и словесно-логическое мышление, подчинённые выполнению конкретной практической задачи. В этой форме мышления духовные образы и их практическое воплощение следуют один за другим во времени настолько плотно, что возникает иллюзия спонтанности, абсолютного единства и органичной цельности практико-мыслительного процесса.
2. Теоретическое – мышление, оторванное от практического воплощения и от проверки материально преобразующей деятельностью плодов духовного творчества в любой из его вышеупомянутых форм. Направлено на открытие общих законов, создание абстрактных моделей объективной и субъективной действительности или на априорное конструирование моделей конкретной действительности для их последующего материального воплощения.

КЛАССИФИКАЦИЯ ПО СКОРОСТИ МЫШЛЕНИЯ:

1. Аналитическое, логическое (медленное).
2. Интуитивное (быстрое).

КЛАССИФИКАЦИЯ ПО СТЕПЕНИ ОБЪЕКТИВНОСТИ:

1. Реалистическое, объективистское.
2. Аутистическое, субъективистское (уход от действительности во внутренние переживания).

КЛАССИФИКАЦИЯ ПО ПРИЗНАКУ КРЕАТИВНОСТИ:

1. Репродуктивное – применение готовых знаний и мыслительных технологий, пользуясь методами имитации.
2. Продуктивное, творческое – создание субъективно нового продукта при помощи самостоятельно созданных субъектом мыслительных конструкций и технологий. Управляется субъективно заданными целями и мотивами.

КЛАССИФИКАЦИЯ ПО ПРИЗНАКУ ПРОИЗВОЛЬНОСТИ:

1. Непроизвольное.
2. Произвольное.

В мышлении тесно переплетаются бессознательные, инстинктивные, стихийные психические процессы и процессы управляемые произвольно, осмысленно, рефлексивно.

Мышление окрашено эмоционально в зависимости от степени его успешности и направленности на цель, адекватную или неадекватную доминирующим потребностям.

Орудие мышления – язык и другие знаковые системы.

Мышление – источник априорных, умозрительных, иллюзорных представлений о мире.

Элементарное мышление возникает уже у животных и обеспечивает динамическую (оперативную) адаптацию организма к требованиям среды. В поведении животных выделяется  особое звено – поиск объекта потребности, отсутствующего в конкретной ситуации (поисковое поведение). Это и есть общая филогенетическая предпосылка развитого мышления. Самые сложные проявления мышления у животных связаны с изготовлением орудий – предметов, используемых для удовлетворения биологически значимых потребностей.

Человеческое мышление возникает в процессе становления труда как специфически человеческой деятельности, сопровождаемого и обслуживаемого развивающимся языком.

С разделением труда на умственный и физический мышление приобретает форму самостоятельной деятельности со своими мотивами, целями, операциями.

 

РАССУДОЧНОЕ МЫШЛЕНИЕ – познание всего относительного, земного, конечного. Синоним «обыденного сознания». Недиалектическое мышление.

Кант: упорядочивание, систематизация явлений, информации органов чувств, привнесение формы в знание, носящий конечный ограниченный характер.

Гегель: не способное выйти за пределы содержания мысли и обратиться самоё на себя (нерефлексирующее мышление).

РАЗУМНОЕ МЫШЛЕНИЕ – познание всего абсолютного, вечного, божественного, бесконечного. Высшая способность познания: схватывание единства противоположностей, которые рассудок разводит в стороны.

Кант: поиски бесконечного, безусловного, абсолютного, которые никогда не достигают цели и поэтому приводящие сознание к неразрешимым противоречиям – антиномии.

Гегель: свободная спонтанная активность духа, направленная на самоё себя.

ИНТЕЛЛЕКТ – (латинский перевод греческого «Нус» – ум)

• познание, понимание – психический процесс;
• рассудок – способность мышления, рационального познания – источник психического процесса.

Схоласты: интеллект – высшая познавательная способность (сверхчувственное постижение духовных сущностей) в противоположность разуму, как низшей познавательной способности (к элементарной абстракции).

И. Кант: интеллект – способность образования понятий, а разум – способность образования метафизических идей.

ИНТЕЛЛИГЕНЦИЯ – понимание, познавательная сила, знание.

ИНТУИЦИЯ – способность постижения истины путём её прямого усмотрения без обоснования с помощью доказательств.

• Результат инстинктивной деятельности.
• Результат интеллектуальной деятельности, долго и тщательно подготавливаемой.
• Единство мысленного и чувственного познания.

В процессе интуитивного познания скорость интеллектуальных процессов велика и этапы движения мысли, сам её механизм оказываются вне пределов осознания. Итог же мыслительной деятельности проявляется в сознании предельно ясно.

Интуиции достаточно для усмотрения истины, но недостаточно чтобы убедить в ней других.

ИНСАЙТ – проницательность, понимание – акт непосредственного постижения, «озарения». Внезапное понимание, схватывание тех или иных отношений и структуры ситуации в целом, не выводимое из прошлого опыта субъекта.

УМОЗРЕНИЕ – абстракция от чувственного опыта, спекулятивное конструирование бытия из исходных категорий. Типы умозрения:

1. Рационалистическое умозрение – понятийная работа с абстракциями в ходе которой образуются категории и идеи высшего порядка.
2. Интуитивистское умозрение – непосредственное созерцание (мышление в иллюзорных, фантастических образах).

АППЕРЦЕПЦИЯ – воздействие общего содержания психической деятельности, всего предшествующего опыта человека на его восприятие предметов и явлений (Лейбниц).

И.Кант: априорный аспект самосознания мыслящего субъекта, определяющий единство чувственного опыта.

И.Гербарт: всякое новое восприятие осознаётся на основе прежнего опыта, в зависимости от сложившихся интересов и направленности внимания. Новое знание объединяется со старым под влиянием уже накопленного запаса представлений, на основе чего происходит упорядочивание и понимание новой массы представлений.

В.Вундт: от апперцепции зависят все сферы психической деятельности: избирательность внимания, осознанность восприятий, мышление, самосознание, деятельность.

В дальнейшем понятие «апперцепция» модифицировалось в «гештальт», «установку».

МЫШЛЕНИЕ ПРАЛОГИЧЕСКОЕ (Л.Леви-Брюль) – ранний этап в развитии мышления, когда:

• не завершено формирование тех его «механизмов», которые обеспечивают подчинение мышления законам логики, но уже
• осознано существование причинно-следственных связей, хотя
• их сущность пока выступает в сознании в мистифицированной форме.

Пралогическим мышлением явления, совпадающие просто по времени или смежные в пространстве, могут быть связаны причинно-следственными связями. Сопричастность, смежность событий в пространстве и времени служит основой объяснения их происхождения и закономерностей (тотемизм – происхождение от животных, растительных предков; фетишизм – зависимость судьбы от взаимодействия с фетишами). Нуждаясь уже в некоем общем объяснительном принципе, пралогическое мышление воображает, создаёт идею неких магических сил, влияющих на судьбу человека.

Феномены и механизмы пралогического мышления могут обнаруживаться и существовать не только на первобытных стадиях развития общества. Они – результат не филогенетического, а онтогенетического развития мышления и имеют место всюду, где отсутствует культурный, воспитанный цивилизацией разум.

ПОНИМАНИЕ:

1. Способность постичь, раскрыть, расшифровать смысл и значение отражаемого явления и на основе духовной репрезентации постигаемого выстроить  деятельность по отношению к постигаемому объекту так, чтобы она имела, в конце концов, позитивный для субъекта результат.
2. Вызванное внешними или внутренними воздействиями специфическое состояние сознания, фиксируемое субъектом как уверенность в адекватности воссозданных представлений и содержания воздействий.
3. Выход за пределы непосредственных сенсорных восприятий, связанный с раскрытием, дешифровкой изначально скрытой за внешней видимостью, кажимостью явления его сути, значения.

Наука о понимании, толковании текстов – герменевтика. Результат понимания – смысл, уникальный для субъекта, ВОЗНИКАЮЩИЙ ВСЕГДА ТОЛЬКО ВСЛЕДСТВИЕ ЛИЧНЫХ ИНТЕЛЛЕКТУАЛЬНЫХ УСИЛИЙ, направленных НА РАСКРЫТИЕ ЛИЧНОСТНОГО ЗНАЧЕНИЯ  ПОНИМАЕМОГО для самого субъекта и только для него.

Понимание не тождественно знанию – способности усвоить и воспроизвести некоторые сведения, информацию, в правильности которых человек не сомневается. Знание – некритическое, репродуктивное усвоение информации, воспринимаемое на веру, под давлением то ли привычки к некритическому восприятию мнений авторитетов, то ли в силу несформированности, неразвитости «механизмов» критического мышления. Это как бы «непосредственное усмотрение».

Для понимания характерны:

• ощущение ясной внутренней связанности, организованности исследуемых явлений, видение их внутренней логической структуры, причинно-следственных связей и внутренних причин развития;
• вхождение «наблюдателя», «понимающего» во внутреннюю позицию «наблюдаемого», «понимаемого» в результате чего происходит проникновение во внутренние мотивы, смыслы иного поведения, мировоззрения и культуры;
• сопереживание, эмпатия, эмоциональный резонанс, идентификация с иным психическим существом.

Психические механизмы понимания:

• идентификация,
• проекция,
• социальная перцепция,
• эмпатия,
• озарение,
• интуиция,
• каузальная атрибуция.

ПОЗНАНИЕ – высшая форма отражения объективной реальности, объединяющая:

1) психические процессы,

2) предметно-практическую деятельность и

3) коммуникацию,

в ходе которой происходит обобщение и обмен в пространстве и времени результатами психической и предметно-практической деятельности между различными индивидуумами и социумами. Это социально опосредованная, исторически развивающаяся деятельность отражения (психическая деятельность).

Уровни познания:

• чувственное познание,
• мышление,
• эмпирическое познание,
• теоретическое познание.

Формы познания:

• восприятие, представление – получение знания, неотделимого от субъекта,
• понятие, суждение, умозаключение, художественный образ – объективированное, отделённое от субъекта абстрактное знание.

Типы познания:

• Обыденное – познание, осуществляемое в повседневной жизненной практике. Опирается на выявленные эмпирически обобщения и закономерности жизни, при взаимодействии с новым – на гипотезы, не всегда критически и осознанно формулируемые. Эти гипотезы проверяются практикой и меняются при их опровержении. Результаты житейского познания индивидуальны и относительны. Они ориентированы на практический эффект. Методы познания, как правило, не вырабатываются специально.
• Художественное – познание, свойственное искусству. Отражает уникальную личность творца, его субъективное видение, эмоциональное переживание и понимание мира. Обращено к миру чувств и имеет его в качестве своей конечной цели.
• Научное – познание, осуществляемое в отвлечённой от практической деятельности области «чистой мысли». Опирается на специфические законы, выявленные теоретически или эмпирически, но с последующим теоретическим обоснованием, характерные для данной области теоретического знания. При столкновении с новым вырабатывает гипотезы, проверяемые экспериментально и, в случае подтверждения, превращающиеся в теории, постулаты, законы. Оперирует специально созданными и обоснованными методами познания. Результаты – универсальные знания, истинные в конкретной системе координат, в области конкретной реальности. Способно к самоопровежению вплоть до базовых принципов. Имеет в основе несколько постулатов, аксиом,  принимаемых без доказательств и чаще всего недоказуемых. Относится к миру как к самостоятельной объективной реальности.
• Религиозное – познание, не способное к самоопровержению (в отличие от научного), направленное на утверждение и подтверждение исходных догматов, символа веры. Рассматривает мир как проявление божественных замыслов и результат действия и воли сверхъестественных сил.

И.КАНТ:

«Эмпирическое познание» – послеопытное (a-posteriori):

1) выводится из непосредственного сенсорного опыта;

2) не имеет высокой степени всеобщности; оперирует конкретными, частными категориями;

3) индуктивно (частное            общее);

4) допускает исключения;

5) суждение справедливо не для всех случаев.

«Чистое познание» — доопытное (a-priori):

1. выводится из других суждений – эмпирических или чистых;
2. оперирует категориями высокой степени общности;
3. дедуктивно (общее             частное);
4. не допускает исключений;
5. суждение необходимо справедливо для всех случаев.

ТРАНСЦЕНДЕНТАЛЬНОЕ ПОЗНАНИЕ –  выходящее за пределы, перешагивающее ограниченность существования конечного, эмпирического мира. Имеет целью высшие универсальные предметы метафизического познания: «единое», «истинное», «благое»…

И.Кант: «…некоторые знания покидают даже сферу всякого возможного опыта и с помощью понятий, для которых в опыте нигде не может быть дан соответствующий предмет, расширяют… объём наших суждений за рамки всякого опыта…»: Бог, Свобода, Бессмертие… — проблемы чистого разума – предмет метафизики.

«Находясь за пределами опыта, можно быть уверенными в том, что не будешь опровергнут опытом».

Трансцендентальное познание исследует не предметы, а то, как мы их познаём.

Бердяев: «Разум не есть только рацио, в разуме есть также логос. Признание границы разума во встрече с иррациональностью бытия… есть также показатель не только слабости разума и познания, но… и их силы. И наибольшая слабость разума обнаруживается именно в рационализации, ибо рационализм не в силах трансцендировать, в рационализме разум не в силах перейти за собственные границы, возвыситься над собой… в этом трансцендировании вся сила разума, высшее достижение познания – учёное незнание, умудрённое неведение (docta ignorantia – Н.Кузанский), апофатическое познание.

АПОФАТИЧЕСКОЕ ПОЗНАНИЕ: овладение иррациональной информацией.

БЕССОЗНАТЕЛЬНОЕ МЫШЛЕНИЕ:

1. Совокупность психических процессов, актов и состояний, обусловленных явлениями действительности, во влиянии которых субъект не отдаёт себе отчёта.
2. Форма психического отражения, в которой образ действительности и отношение к ней субъекта не выступают как предмет специальной рефлексии и составляют нераздельное целое.

В бессознательном мышлении отражаемая реальность сливается с переживаниями субъекта, с его эмоциональным отношением к миру, мыслительные процессы протекают на огромной скорости, при которой невозможно отделить рефлексивно процесс мышления от его результата. Поэтому здесь невозможны произвольный контроль мыслительных действий и оценка их результатов.

В бессознательном прошлое, настоящее и будущее сосуществуют, объединяясь в одном психическом акте.

Бессознательное мышление существует в различных формах:

• ранние детские формы мышления,
• первобытное мышление,
• интуиция,
• аффекты,
• паника,
• гипноз,
• сновидения,
• привычные автоматические действия,
• подпороговое восприятие (субсенсорное),
• непроизвольное запоминание…

Выделяются четыре класса проявлений бессознательного мышления:

1. Надсознательные явления.
2. Неосознаваемые побудители деятельности – мотивы и смысловые установки, обусловленные имеющим личностный смысл желаемым будущим.
3. Неосознаваемые регуляторы способов выполнения деятельности (технологические схемы деятельности).
4. Проявления субсенсорного восприятия.

ИДЕАЛИЗАЦИЯ – присвоение объекту восприятия неверного, неистинного значения, которое противоречит и данным сенсорного опыта, и принципам логического мышления.

ОТРАЖЕНИЕ – всеобщее свойство материи, состоящее в способности объектов воспроизводить (с различной степенью адекватности)  признаки, структурные характеристики и отношения других объектов. Характер отражения зависит от уровня организации материи, отчего оно качественно различно в неорганической и органической природе, в мире животных и мире социальном.

1. На уровне организма отражение первично проявляется в раздражимости – возникающей под воздействием внешних и внутренних стимулов способности живой материи отвечать на воздействие избирательной реакцией, соответствующей особенностям источника раздражения. Это допсихическое отражение.
2. Чувствительность – способность иметь ощущения как первичные психические образы среды, служащие целям ориентации и регуляции адекватных ей и потребностям организма действий.
3. Сенсорные и умственные образы реальности (образы чувственного и логического мышления), воспроизводящие её пространственно-временные и причинные связи, придающие поведению всё более адаптивный и активный характер. Эти образы возникают в результате духовной деятельности, носящей избирательный и целенаправленный характер.

Адекватность отражения своему источнику предполагает известное подобие (?) между материальными характеристиками этого источника, процессами переработки нервных импульсов  в мозге и тем, что представлено в психических образованиях субъекта. (Трудно представить себе возможность подобия, во-первых, между столь различными по природе процессами и явлениями, а во-вторых, психический образ имеет знаковую природу. Это значит, что ЗНАК может исполнять функции знака, только если его природа и сущность будет совершенно ИНЫМИ по отношению к означиваемому.)

ОПЕРЕЖАЮЩЕЕ ОТРАЖЕНИЕ (акцептор результатов действия) – психический механизм предвидения и оценки результатов действия в функциональных системах. Представляет собой « информационный эквивалент результата», извлекаемый из памяти в ходе принятия решения. Он обусловливает организацию активности организма в поведенческом акте и сличает результат с образом его опережающего отражения:

1. При совпадении осуществлённая функциональная схема распадается, и организм переходит к другому целенаправленному поведению.
2. При частичном несовпадении вводятся поправки в программу действия.
3. При полном несовпадении развивается ориентировочно-исследовательское поведение.

ВЕРОЯТНОСТНОЕ ПРОГНОЗИРОВАНИЕ – гипотетическоепредвосхищение будущего, основанное на вероятностной структуре прошлого опыта и информации о наличной ситуации. Каждой из возникающих гипотез будущего предписывается некоторая степень вероятности возникновения. В соответствии с прогнозом вероятности возникновения той или иной ситуации осуществляется преднастройка – подготовка организма к соответствующим действиям по той или иной программе.

Способность к вероятностному прогнозированию – результат биологической эволюции в вероятностно-организованной среде. Прогнозы живого существа призваны оптимизировать результаты его действий, поэтому они  адекватны именно тем переменным характеристикам среды, от которых зависит успешность действия, удовлетворяющего ту или иную потребность.

АССОЦИАЦИЯ – связь между психическими явлениями, при которой актуализация (восприятие, представление) одного из них влечёт за собой появление другого. Психофозиологическая основа ассоциации – условный рефлекс.