- Иллюзии о феномене психике человекообразных существ:
— Социальные науки.
— Биологический детерминизм.
- Новый взгляд на структуру сознания (ментальности) человекообразных существ.
- Врожденные модули поведения и мышления человекообразных тварей.
- Инстинктивная природа Интуиции.
- Врожденное происхождение Картины мира человекообразной особи.
1. ИЛЛЮЗИИ О ФЕНОМЕНЕ ПСИХИКИ ЧЕЛОВЕКООБРАЗНЫХ СУЩЕСТВ.
Язык — очевидное проявление и функция сознания (= психической деятельности) и его мыслительных процессов, имеющее собственные – особые генетические и нейрофизиологические корни.
У всех представителей вида «Человек Разумный» психика обладает общей универсальной структурой. Поэтому все они способны понимать друг друга: приходить к согласию о том, что правильно и справедливо с точки зрения объективной реальности и взаимного солидарного интереса, а не уникального вкуса, обычая или личного интереса.
У всякого сообщения \ информации существует объективный — значимый для всех участников коммуникации — смысл, неискажённый их субъективными предрассудками и ожиданиями.
Научная мода ХХ века отрицает существование универсальной человеческой природы. В этомона опирается на комплекс наукообразных иллюзий, основанных на гордыне, чванстве и суеверии, не имеющих ничего общего с наукой.
1. Человек — Царь Природы / Божья Тварь, созданная по образу и подобию непознаваемого и всемогущего божества. Этот «царь» не зависит от Законов Природы и руководствуется исключительно субъективной волей и законами собственного т.н. «разума».
2. Поведение животных управляется инстинктами — врождёнными программами поведения.
3. Поведение человека формируется культурой – произвольной системой символов и ценностей, свободных от биологических ограничений. Культура развивается независимо от инстинктов, повинуясь исключительно Разуму и Свободной Воле человека.
4. Человеческие дети, рождаясь, не имеют ничего, кроме нескольких рефлексов и способности к обучению. Дети постигают человеческую культуру через обучение, поощрение — наказание и ролевые модели социального поведения.
Этот комплекс иллюзий — философская основа изучения человека т.н. «социальными науками». Её альтернатива – «биологический детерминизм» — расставляла людей по строго определенным местам в общественной иерархии согласно результатам из междоусобной «борьбы за существование». Она оправдывала (?) победы «социальных хищников» и возникающие из этих «побед» рабство, колониализм, расовую и этническую сегрегацию, дискриминацию и геноцид.
Подлинная наука «Эволюционная психология», опирающаяся наосновополагающиетруды Дарвина, Джеймса, исследования языка Хомского, а также на их последователей – психологов, антропологов, биологов объясняет:
— как в результате эволюции возник человеческий мозг,
— какие психические процессы и как стали его продуктами,
— какое место занимают среди этих процессов глубинные программы наследственного поведения,
— каковы психические источники человеческого языка, иных феноменов ментальной жизни и, в том числе, феномена обучаемости.
Способность к обучению — не альтернатива врожденным качествам, а проявление инстинктивной природы человеческой психики, как и язык, содержащий унаследованную систему правил — «универсальную грамматику» — позволяющую разным людям понимать друг друга и продуцировать бесконечное количество новых мыслей и выражающих их суждений.
Язык появляется спонтанно — непроизвольно, естественно и незаметно для его носителей. Он обладает сложным строением. В основе языков мира — Универсальная Грамматика — общий языковый механизм, делающий возможным обучение, как таковое. Поскольку дети стихийно и спонтанно овладевают родным языком, самостоятельно, непроизвольно и бессознательно обобщая опыт восприятия родительской речи, следует предположить, что всё это совершается в них благодаря генетически заложенной программе — языковому инстинкту.
2. НОВЫЙ ВЗГЛЯД НА СТРУКТУРУ СОЗНАНИЯ \ МЕНТАЛЬНОСТИ ЧЕЛОВЕКООБРАЗНЫХ СУЩЕСТВ.
Универсальная метакультура человекообразных тварей.
Язык универсален для всех человеческих сообществ. Хотя языки взаимно непонятны, под их поверхностью залегает единая Универсальная Грамматика.
За самобытным поведением разных народов стоят универсалии человеческой жизнедеятельности. Антропологи не смогли бы понять другие человеческие сообщества или жить среди них, если бы в основе их мышления не присутствовала некая универсальная человеческая метакультура.
Универсальные модели общечеловеческого социального поведения.
Фундамент архитектуры «универсального языка» = общечеловеческие свойства всех языков (!).
Значение, придаваемое ясной речи (стремление быть понятным).
Сплетни. Ложь. Введение в заблуждение.
Юмор. Шутки.
Поэтическая и риторическая формы речи.
Повествование и рассказывание историй.
Метафора (переносный смысл = мыслительная акробатика).
Поэзия с повторением языковых элементов и трехсекундные ряды, разделенные паузами.
Слова = имена для обозначения дней, месяцев, времен года, прошедшего, настоящего, будущего, частей тела, внутренних состояний (эмоций, ощущений, мыслей), поведенческой предрасположенности, флоры, фауны, погоды, орудий труда, пространства, движения, скорости, местонахождения, физических свойств, пространственных величин, дарения, дачи взаймы, воздействия на вещи и людей, чисел (по меньшей мере, «один», «два» и «больше двух»), имен собственных, принадлежности.
Категории родства (определяемые в терминах «мать», «отец», «сын», «дочь») и возрастной последовательности.
Бинарные различия: мужское — женское, черное — белое, естественное — искусственное, хорошее – плохое, доброе – злое, красивое — безобразное.
Меры (измерительные стандарты).
Логические отношения: «если, то», «не», «и», «тот же самый», «равноценный», «иной», «противоположный», «общее – частное», «часть – целое»…
Рассуждения о предполагаемом (умозаключения о существовании феноменов за пределами сенсорного восприятия на основании их различимых следов).
Неязыковая голосовая коммуникация: крики и визги.
Предугадывание намерений, исходя из поведения.
Распознавание эмоций: радости, грусти, злобы, страха, удивления, отвращения и презрения.
Использование улыбки в качестве дружеского приветствия.
Плач.
Застенчивый флирт глазами.
Сокрытие, видоизменение и имитация выражений лица.
Выражение приязни.
Ощущение себя самого в противоположность другому, ответственность, произвольное в противоположность непроизвольному поведение, намерения, частная внутренняя жизнь, нормальное в противоположность аномальному ментальное состояние.
Сочувствие.
Сексуальная привлекательность. Сильная ревность на сексуальной почве.
Детские страхи, особенно боязнь шума и, в конце первого года жизни — незнакомцев. Боязнь змей.
«Эдипов комплекс» (чувство собственности по отношению к матери, холодность в отношении ее супруга).
Узнавание лиц.
Украшение тела и укладывание волос в прическу.
Сексуальная привлекательность, основанная на признаках здоровья и молодости.
Гигиена.
Танцы. Музыка.
Игры, включая игры в войну.
Изготовление разных видов инструментов и зависимость от них; многие из инструментов постоянные, сделанные по передающимся внутри культуры шаблонам: режущие инструменты, дробилки, емкости, веревки, рычаги, копья.
Использование огня для приготовления еды и для других целей.
Использование лекарств, как в медицинских целях, так и для отдыха.
Кров.
Украшение предметов материальной культуры.
Стандартный процесс и стандартное время отнятия ребенка от груди.
Жизнь в обособленных группах, предъявляющих права на территорию и отличающих себя от других групп.
Семьи, строящиеся вокруг матери и детей, обычно биологической матери, и одного или более мужчин.
Институт брака: публичное признание сексуальных прав на женщину, выбранную для деторождения. Социализация детей (включая обучение личной гигиене) старшим родственником.
Подражание детей родителям.
Проведение различия между близким и дальним родственником и поощрение ближнего.
Табу инцеста.
Сексуальность.
Статус и престиж.
Экономическое неравенство.
Разделение труда в зависимости от возраста и пола.
Уход за ребенком, большей частью возложенный на женщину.
Агрессивность и склонность к насилию со стороны мужчин.
Признание различий между женской и мужской природой.
Преобладание мужчин в публичной и политической сфере.
Обмен трудом, товарами и услугами. Ответные действия, включая возмездие.
Подарки.
Социальное мышление. Коалиции. Управление как выполнение коллективного решения, касающегося общественных дел.
Недолговечность лидеров недиктаторского типа.
Законы, права и обязанности, включая законы против насилия, изнасилования и убийства. Наказание.
Конфликты, о которых сожалеют.
Изнасилование.
Ощущение правильного и неправильного.
Стремление исправить ошибки и погрешности.
Миролюбие и посредничество во внутригрупповых и внешних конфликтах.
Собственность. Наследование собственности.
Зависть.
Этикет.
Гостеприимство. Пиры.
Дневной образ жизни.
Стандарты сексуальной скромности. Интимность секса.
Пристрастие к сладкому. Запреты на некоторые виды пищи.
Скрытность при удалении отходов организма.
Мистика = вера в сверхъестественное. Магия для поддержания и продления жизни, и для привлечения противоположного пола.
Теоретические представления об удаче и неудаче.
Объяснения заболеваний и смерти. Медицина.
Ритуалы, включая обряд похорон. Скорбь о потере = оплакивание мертвых.
Сны, их истолкование.
Никто не обучает детей принципам работы Универсальной Грамматики, но, тем не менее, дети следуют ее правилам, следовательно, она должна быть врожденной.
Правилами Универсальной Грамматики дети овладевают независимо от педагогов и без специального обучения — стихийно, делая собственные обобщения на основе:
- множества примеров их употребления собеседниками — взрослыми и сверстниками,
- бессознательного анализа (= запоминания формы языковых конструктов) речевых ролевых моделей собеседников,
- собственного речевого поведения, которое вознаграждается или не вознаграждается пониманием партнера по диалогу в зависимости от понятности или непонятности высказывания для собеседника.
Владение языком приходит к детям тогда, когда они
- обобщают в соответствии с образцами: так, чтобы их предложения были похожи на родительские, но не были в точности такими же;
- закрепляют сформированные стереотипы употребления языковых моделей в ходе непосредственной языковой практики.
Сходство, как следствие обобщения (индукции) — основная движущая сила общего многоцелевого модуля обучения. Но это сходство существует в мозге того, кто это сходство находит = производит операцию обобщения. Оно не содержится в окружающем мире в какой-либо внеличностной знаковой форме.
Вывод: чувство «сходства» \ «тождества», как итог врождённой операции обобщения тоже должно быть врожденным.
Если голубя поощряют за нажатие клювом кнопки с изображённым красным кругом, то он чаще начинает клевать красный овал или розовый круг, чем синий квадрат. Эта «генерализация стимулов» = обобщение происходит автоматически без дополнительной тренировки и предполагает наличие внутреннего «пространства сходства».
Способность к обобщению (индукция) необходима при обучении и является врождённой.
Усвоение языка опирается на врождённую способность детей делать обобщения на основе родительской речи и создавать «похожие» предложения. Детские обобщения это анализ речи на наличие в ней существительных, глаголов и синтаксических групп, осуществляемый Универсальной Грамматикой, встроенной в механизмы обучаемости.
Врождённая способность к индукции сформировалась в процессе естественного отбора. Её обладатели выживали и оставляли после себя жизнеспособное потомство.
3. ВРОЖДЕННЫЕ МОДУЛИ ПОВЕДЕНИЯ И МЫШЛЕНИЯ ЧЕЛОВЕКООБРАЗНЫХ ТВАРЕЙ.
Человеческое сознание содержит универсальные модули (группы инстинктов).
1. Интуитивная механика: знания о движениях, силах и деформациях объектов.
2. Интуитивная биология: понимание того, как функционируют животные и растения.
3. Числа.
4. Ментальные карты территорий.
5. Выбор места обитания: поиск спокойной, информационно богатой, продуктивной окружающей среды, в основном, типа саванны.
6. Ощущение опасности = эмоции страха и осторожности
- в ответ на раздражители: высота, ограничение, опасные социальные встречи, ядовитые и хищные животные, а также
- побуждение узнать об обстоятельствах, в которых каждое из вышеперечисленного будет опасным.
7. Вкусно \ невкусно относительно еды (съедобно \ несъедобно).
8. Скверна: эмоция отвращения, интуиция относительно заражения и болезни.
9. Наблюдение за состоянием, включая эмоции радости и грусти и состояние удовлетворения и беспокойства.
10. Интуитивная психология: предсказание поведения других людей, исходя из того, во что они верят и чего желают.
11. Ментальная база данных для отдельных личностей: родство, статус или ранг, история обмена услугами, врожденные навыки и сильные стороны плюс критерий для оценки каждого свойства.
12. Самосознание и саморепрезентация: сбор и организация информации о собственной значимости для других людей и заготовка этой информации для остальных.
13. Справедливость: чувство права, обязанности и их нарушения, включая эмоции ярости и мести.
14. Родство, включая протекцию родне и распределение усилий родителей.
15. Половое партнерство, включая чувства сексуальной привлекательности, любви и стремления остаться верным партнеру или его покинуть.
Существует врожденная «биологическая компетентность», опирающаяся на врождённый когнитивный модуль базовой интуиции о растениях и животных, отличной от интуиции в отношении других объектов.
Первобытные охотники и собиратели — эрудированные ботаники и зоологи:
- безошибочно различали свойства сотен видов диких растений и животных,
- имели обширные познания об их жизненных циклах, экологии и поведении, что позволяло делать тонкие и сложные умозаключения;
- оценивали форму, свежесть и направление следов животного, время дня и года и нюансы местности, чтобы предсказать, что это за животное, куда оно идет, каков его возраст, и насколько оно голодно, устало или испугано.
В такой первобытной «эрудиции» органично переплелись врождённые знания и приобретённые:
- Организмы принадлежат к популяциям, приспособленным к конкретной экологической нише; это заставляет их распадаться на биологические виды с унифицированной структурой и поведением. Например, все малиновки более или менее похожи друг на друга, но отличны от воробьев.
- Родственные друг другу биологические виды произошли от общего предка, ответвляясь от прямой линии династии. Благодаря этому они распадаются на непересекающиеся классы, находящиеся в определенной иерархии. Например, у воробьев и малиновок общее то, что они — птицы, у птиц и млекопитающих общее то, что они позвоночные, у позвоночных и насекомых общее то, что они — животные.
- Жизнь организма — динамические физиологические процессы — очевидные и скрытые. Например, биохимическая организация организма позволяет ему расти и двигаться и пропадает, когда организм умирает.
- Поскольку у организмов разные генотипы и фенотипы, у них есть скрытая «сущность», которая неизменна, растет ли организм, меняется или размножается. Например, гусеница, кокон и бабочка — это одно и то же животное.
Не прошедшая академическую школу врождённая биологическая компетентность, по сути, имеет те же единицы измерения, что и биология, включая интуицию маленьких детей, ни разу не бывавших в биологической лаборатории.
Антропологи изучили профанную \ народную систематику флоры и фауны и обнаружили, что повсюду люди объединяют местные растения и животных в такие группы, которые соответствуют родам в профессиональной биологической классификации Линнея:
вид — род — семейство — отряд — класс — тип — царство
Поскольку в большинстве местностей встречается один вид из каждого рода, то эта народная классификация обычно соотносится и с видом. Люди также классифицируют растения и организмы по биологическим формам более высокого уровня, как например, деревья, травы, мхи, четвероногие, птицы, рыбы и насекомые.
Большинство категорий биологических форм животных соответствует уровню класса в биологии.
Профанная классификация, как и профессиональная, иерархична:
- каждое животное или растение принадлежит к одному и только одному роду;
- каждый род принадлежит только к одной биологической форме;
- каждая биологическая форма — это или растение, или животное;
- животные и растения — это живые объекты;
- а каждый объект — это или живое существо или нет.
Профанные биологические представления людей обладают логической структурой, отличной от структур, организующих другие их представления, например, о предметах материальной культуры.
Интуиция относительно живых объектов появляется рано: 3-6-месячные младенцы, еще не умеющие ни перемещаться, ни даже как следует видеть, имеют представление об объектах, об их возможных движениях и об их столкновениях, вызванных определенными причинами; они знают об их свойствах, таких как сжатие, и об их числе, и о том, как оно изменяется в результате сложения или вычитания.
Отличие живой природы от неживой постигается рано, возможно, еще до 1 года. Вначале в форме различия между неодушевленными объектами, которые перемещаются в соответствии с физическими законами, и такими объектами, как люди и животные, которые движутся самостоятельно.
Ребенку показывали шар, катившийся за ширму, и другой шар, появляющийся с другой стороны. Это показывалось снова и снова, пока ребенок не начинал скучать. Если ширму убирали и ребенок видел то, что, как предполагалось, было скрыто — один шар ударяется о другой и заставляет его двигаться — то интерес ребенка возобновлялся всего на мгновение. Предположительно, именно это ребенок все время себе и представлял. Но если ширму убирали, и ребенок видел магический трюк — один шар останавливается, не достигая второго, а второй начинает таинственным образом двигаться сам по себе, то ребенок наблюдал за этим гораздо дольше.
Дети ожидают от неодушевленных шаров и одушевленных людей движения по разным правилам.
Позже за ширмой исчезали и из-за нее появлялись люди, а не шары. Когда ширму убирали, дети почти не удивлялись, когда видели, что один человек останавливается, а другой начинает двигаться; их больше удивляло столкновение людей.
К младшему дошкольному возрасту дети выказывают тонкое понимание того, что живые существа распадаются на виды со скрытыми сущностями.
Психолог Фрэнк Кейл озадачивал детей такими сказочными вопросами:
1) Врачи взяли енота [показывается картинка с изображением енота] и кое-где выбрили у него мех. Оставшееся они покрасили в черный цвет. Потом они провели до середины его спины белую полоску. Потом они сделали операцию и вшили в его тело мешочек с очень противно пахнущим веществом, такой же, как у скунса. Когда все было сделано, животное выглядело в точности так [показывается картинка с изображением скунса]. Кто это был после операции, скунс или енот?
2) Врачи взяли кофейник, который выглядел так [показывается картинка с изображением кофейника]. Они отпилили ему ручку, запаяли крышку, убрали шишечку на крышке, закрыли отверстие для носика, а носик тоже отпилили. Еще они отпилили донышко и вместо него приделали плоский кусок металла. Они прорезали в нем окошечко, приделали маленькую палочку и заполнили то, что получилось, птичьим кормом. Когда все было готово, это выглядело так [показывается картинка с изображением птичьей кормушки]. Что это было после операции, кофейник или птичья кормушка?
3) Врачи взяли эту игрушку [показывается картинка с изображением заводной птички]. Ее можно завести ключом, и тогда ее рот раскрывается, а маленький механизм внутри играет музыку. Врачи сделали ей операцию. Они приделали настоящие перья, чтобы сделать ее милой и приятной, и сделали ей клюв получше. Затем они вынули прежний механизм и вставили новый, чтобы она хлопала крыльями и летала, и щебетала [показывается картинка с изображением птицы]. Что что было после операции, настоящая птица или игрушечная?
Что касается искусственных вещей, например, кофейника, превратившегося в птичью кормушку (или колоды карт, превратившейся в туалетную бумагу), дети приняли изменения за чистую монету: птичьей кормушкой может быть все, что угодно, из чего кормят птиц, поэтому то, что получилось — птичья кормушка.
Но что касается природных объектов, например, енота, превратившегося в скунса (или грейпфрута, превратившегося в апельсин), то дети проявили большее сопротивление: в обличии скунса было какое-то невидимое «енотство», поэтому дети были менее расположены сказать, что новое создание было скунсом.
Что же касается нарушения границы между искусственными предметами и живой природой, например, превращение игрушки в птицу (или дикобраза — в щетку для волос), дети были
непреклонны: птица — это птица, а игрушка — это игрушка. Кейл также показал, что детям неприятна мысль о лошади, внутри которой находится корова, чьи родители и дети — тоже коровы, хотя их никак не беспокоило, что ключ сделан из расплавленных монеток, и потому он будет снова переплавлен, чтобы получились монетки.
У взрослых, принадлежащих к другим культурам, будет точно такая же интуиция.
Неграмотным жителям нигерийских деревень задавали такой вопрос:
Студенты взяли папайю [показывается картинка с изображением папайи] и сверху приделали несколько зеленых, остроконечных листьев. Затем они покрыли всю ее маленькими остроконечными бляшками. Теперь она выглядит так [показывается картинка с изображением ананаса]. Что это, папайя или ананас?
Типичный ответ был таким: «Это папайя, потому что у папайи своя внутренность, данная ей небесами, а у ананаса — своя. Одно нельзя превратить в другое».
Маленькие дети тоже чувствуют, что виды животных распадаются на бо́льшие категории, и их обобщения следуют из категорийного сходства, а не сходства внешнего вида. Сьюзен Джелман и Эллен Маркмен показывали трехлетним детям картинку с изображением фламинго, картинку с изображением летучей мыши и картинку с изображением черного дрозда, больше похожего на летучую мышь, чем на фламинго. Они говорили детям, что фламинго кормит своих детенышей перетертой едой, а летучая мышь — молоком, и спрашивали, чем кормит своих детенышей дрозд. Не имея никакой другой информации, дети опирались на сходство и предполагали молоко. Но стоило только упомянуть, что и фламинго, и дрозд — птицы, как дети мгновенно объединяли их и предполагали перетертую еду.
О ботанических инстинктах свидетельствует желание смотреть на цветы. На разведении и выращивании цветов в декоративных целях специализируется огромная индустрия. Принося цветы в больницу можно улучшить настроение пациента и скорость выздоровления.
Профессиональная биология опирается на биологию интуитивную – профанную, как на фундамент. Профанная классификация предшествовала классификации Линнея, и даже сейчас профессиональная классификация редко противоречит тому, как местные жители классифицируют местные виды растений. Интуитивное убеждение в скрытой сущности живых объектов, и в скрытых процессах, которые ими управляют, побудило первых профессиональных биологов попытаться постичь природу растений и животных, поместив их в лабораторию и положив их частицы под микроскоп.
4. ИНСТИНКТИВНАЯ ПРИРОДА ИНТУИЦИИ.
Все естественные науки, в том числе и математика, движимы интуицией, происходящей из врожденных модулей. Наглядные интуитивно понятные примеры интуиции используются в науке повсеместно:
— аксиомы – теоремы, не нуждающиеся в доказательствах;
— числа – математические понятия, выражающие количественные характеристики, сравниваемых феноменов, их порядковые взаимоотношения друг к другу (нумерация);
— механика – предвидение траекторий движения и координат местоположения материальных тел;
— ментальные карты – сканы \ сенсорные образы местности, по которой мы путешествуем;
— законы – многократно повторяющиеся последовательности событий, логика которых необъяснима рационально, но, тем не менее, ожидаема и предсказуема;
— физические аналогии: теплота — это поток, электроны — частицы,
— зрительные метафоры: линейная функция, прямоугольная матрица,
— социальная и юридическая терминология: привлекательность, подчинение законам…
Большинство остальных явлений культуры (состязательные виды спорта, повествовательная литература, садово-парковый дизайн, балет) — это технологии, придуманные для развития и стимуляции врождённых программ, изначально призванных служить адаптации.
5. ВРОЖДЕННОЕ ПРОИСХОЖДЕНИЕ КАРТИНЫ МИРА ЧЕЛОВЕКООБРАЗНОЙ ОСОБИ.
Носитель языкового инстинкта — сознание \ ментальность имеет особую «архитектуру» и состоит из обособленных функциональных специальных умственных модулей, основанных на
— врождённых программах поведения,
— врожденных моделях технологий обработки сенсорной информации,
— порождающих врожденные образы структурных элементов Картины мира.
Не путать: врождённость человеческих различий и врождённость человеческой общности (!).
Врождённость универсальности человеческой природы не означает врождённости различий между индивидами, полами и расами. Если ничто в сознании не является врожденным, то и различия между умами не будут врожденными, следовательно, их можно формировать как угодно по заказу.
Язык, как инстинкт, и другие ментальные модули образов Картины мира — есть у всех нормальных людей. Они не имеют никакого отношения к генетическим различиям между людьми.
Устройство любой приспособляющейся биологической системы — принципы ее работы —унифицированы у всех представителей вида, размножающегося половым путем.
Степень генетических отличий каждой отдельной личности велика — каждый человек биохимически уникален. Но естественный отбор подпитывается этой вариативностью и когда он создает приспособляющиеся организмы, он попутно «разделывается» с вариативностью, подавляя ее напрочь: те варианты генов, которые определяют худшее устройство органов, исчезают, когда их владельцы умирают от голода, попадаются хищникам или всю жизнь остаются без полового партнера.
Самые незначительные различия — расовые и этнические. Расовые отличия наиболее заметны из-за очевидных внешних признаков, но для биолога они несущественны для понимания жизни представителей биологического вида и не берутся им во внимание:
- 85% генетических вариаций у людей состоят из различий между двумя индивидами внутри одной и той же этнической группы, одного племени или одной нации;
- 8% — приходится на различия между этническими группами,
- 7% — на различия между «расами».
Генетические различия между двумя случайно выбранными шведами примерно в двенадцать раз больше, чем генетические различия между средним шведом и средним апачем или варльпири.
Иллюзия расового различия — результат неудачного стечения обстоятельств. Различия между расами — это адаптация к климату, меланин защищает кожу от тропического солнца, складки века изолируют глаза от сухого холода и снега. Но кожа — та часть тела, которая открыта погоде — открыта и другим людям. Раса простирается буквально на глубину кожи, но в той степени, в которой человеческие обобщения идут от внешних различий к внутренним, природа одурачила людей, заставив их думать, что раса имеет значение.