У этих наук разные предметы исследования, опирающиеся на принципиально различные парадигмы [мировоззренческий и методологический базис], и они взаимно дополняют друг друга.
Психология – гуманитарная дисциплина (в том числе – зоопсихология):
- исследует поведение, возникающее как результат научения, и обусловленное работой более высоких слоёв подсознания и сознания;
- изучает исключительно рациональную сферу сознания человека, подчёркивая его исключительность среди других жителей Земли;
- признаёт наличие области бессознательного, но не обладает собственными валидными методами его исследования (не опирается на данные генетики, этологии) и гл.обр. спекулирующая = философствующая = мифологизирующая феномены бессознательного);
- методы работы психолога основаны на анамнезе пациента (рассказ о мотивах своего поведения): не принимает рассказ пациента на веру, но анализирует его с позиции своей гипотезы устройства человеческого сознания.
Этология — раздел биологии – естественнонаучная дисциплина:
- изучает человека, как равноправного (хотя и «слегка зазнавшегося») представителя животного мира, сравнивая его поведения с поведением других животных;
- изучает исключительно инстинктивно-обусловленное поведение = бессознательные феномены психики человека, опираясь на аналоги в поведении низших, по отношению к человеку животных;
- приближается к генетике, но недостаточно использует её объяснительный потенциал;
- анамнез практически не использует и изучает поведение человека, как животного: абстрагируясь от его рациональных мотивов, оценивая гл.обр. внешние проявления поведения, как ответ на внешние раздражители. Анамнез интересен этологу для анализа противоречий между сознательно декларированным и фактически реализованным поведением.
Психология больше интересуется тем, что человека от животных отличает, а этология – тем, что его с ними роднит.
Чем различается поведение животных и человека?
Единственный поведенческий акт, отличающий человека от животных, способность к осознанному (не скрывает ли рациональная форма поступка инстинктивную мотивацию?)самоубийству. Все известные случаи самоубийств животных не являются осознанными. Такое стало возможным из-за сниженной примативности человека, и соответственно, его повышенной способности поступать вопреки инстинктам. А почему бы не поискать конкретных причин каждого конкретного самоубийства? Ведь конкретный человек, используя сознание, ПЕРСОНАЛЬНО комбинирует собственное генетическое инстинктивное наследие, формируя из него неповторимые индивидуальные программы «разумного» поведения.
Все остальные поведенческие акты, приписываемые исключительно человеку (абстрактное мышление…), на деле в той или иной степени наблюдаются и у других животных; в этом смысле различия между человеком и животными количественные а не качественные. Кроме человека, акты абстрактного мышления наблюдаются чаще всего у шимпанзе, но не только у млекопитающих; у птиц (особенно – врановых) тоже наблюдаются его проблески.
А как насчёт символического мышления?
МЕТОДОЛОГИЯ ЭТОЛОГИЧЕСКОГО МЫШЛЕНИЯ.
Различия естественнонаучного и гуманитарного подхода в изучении поведения человека.
Кон. ХIХ — нач. ХХ вв. биологический подход — З. Фрейд: «…человек — это животное»:
- корни подсознательного в биологической сущности человека;
- не исследовал физическую природу и генезис бессознательного;
- евгеника + национал-социализм → идеология геноцида → дискредитирована.
Сер. ХХ в. интеллектуальное сообщество:
- недопустимость биологических интерпретаций социального поведения;
- концепция «Tabula Rasa»: человек с рождения — «чистый лист», на котором общество пишет
правила поведения = социальная инженерия;
- понравилась коммунистам: гарантии быстрого изменения общественного уклада и человека.
Конец ХХ в. человек биосоциален = врождённые поведенческие схемы, преобразуемые личной разумной волей и влиянием социальной среды.
Этология:
- инстинктивные основы поведения живых существ;
- сравнение поведения видов → общие поведенческие принципы всех животных;
- человек — зазнавшееся млекопитающее («гордыня»), один из биологических видов.
Презумпция социальности: если инстинктивность не доказана, значит её не существует.
- «Маугли»: в раннем детстве воспитывались животными и не стали полноценными людьми → поведенческие модели формируются средой.
- Инстинкты формируются естественным отбором медленно и исчезают так же постепенно. Эволюция приматов начиналась ≈ 30-20 млн. лет назад.
Человек:
- 200-100 тыс. лет назад — современный анатомический облик и зачатки разумности;
- 40-30 тыс. лет — зачатки производящей экономики и социальной культуры;
- 7-5 тыс. лет длится историческая эпоха.
- Модели разумного поведения молоды ← подражание + воспитание.
- «Маугли» подражали животным и стали животными.
- Дети животноводов, контактирующие с животными чаще, чем с людьми, не перенимают поведение животных (не становятся «Маугли»), а усваивают поведение человеческого вида. Чтобы ребёнок усвоил чуждое видовое поведение, его нужно полностью лишить примера людей, и тогда «вакуум» заполнится чужеродным содержимым.
Мировоззрение — следствие априорной приверженности некоторой парадигме мышления, носящей характер презумпции: если прямое утверждение не доказано, значит верно обратное.
Если одни люди придерживаются презумпции существования (недоказанность несуществования = доказательство существования), то другие — наоборот. Им не переубедить друг друга.
Парадигма меняется:
- либо вследствие гормональных или органических изменений в ЦНС, происходящих с возрастом, вследствие болезней…,
- либо волевым логическим путём.