1. Нейронные механизмы мотивации.
2. Если потребность не удовлетворена.
3. Психическая защита.
4. Программы удовлетворения потребностей.
5. Доминирующая потребность и доминирующая мотивация.
6. Принципиальная структура общих потребностей.
1) Биологические\физиологические (витальные) потребности в веществе, энергии, информации.
2) Социальные потребности:
— Репродуктивная.
— Родительская.
— Сексуальная.
— Принадлежности к социальной группе (инкорпорированности).
— Обладания иерархическим статусом (социальной ролью).
3) Идеальные (духовные потребности):
— Технологические (потребность в вооруженности средствами и способами удовлетворения потребностей.
— Когнитивные (гносеологические) потребности.
— Символические потребности.
4) Персональные потребности.
— Самопознания.
— Личностного идеала.
— Самопрограммирования и саморегуляции.
— Сохранения «Я» (самоутверждение + обособление).
— Самоуважения.
— Справедливости.
7. Ловушки самосознания.
8. Направленность. Смысл жизни.
Термином «потребности» названы причины существования рефлексов и инстинктов – наследственных программ поведения человекообразных и прочих живых существ и цели работы таких программ.
1. Нейронные механизмы мотивации.
Нервное возбуждение возникает в подкорковых центрах и накапливается там до наступления момента удовлетворения потребности, достигая критического уровня. Мотивационное возбуждение постепенно охватывает различные уровни и системы мозга за пределами подкорки. Главные мозговые центры, фиксирующие любую неудовлетворенность организма и генерирующие мотивационное возбуждение — гипоталамус и лимбическая система. Они создают особое интегрированное состояние мозга, при котором подкорковые структуры обеспечивают энергетическое питание и вовлечение в деятельность коры больших полушарий. В результате начинается поиск путей и объектов удовлетворения потребности.
Любая мотивация имеет два компонента:
— энергетический, отражающий меру напряжения (силу) потребности
— семантический (содержательный), отражающий ее значение для организма.
Мотивация активизирует работу функциональной (исполнительной) системы, работающей на удовлетворение потребности. Функциональная система формируется “механизмами”:
— афферентного синтеза — объединения всех возбуждений, воссоздающего
1) сенсорный образ предмета или объекта удовлетворения потребности и
2) сенсорный образ акцептора результатов действия:
— психического механизма предвидения и
— психического механизма оценки результатов действия = «информационный эквивалент результата», извлекаемый из памяти в процессе принятия решения, обусловливающий:
— организацию двигательной активности организма в поведенческом акте
— сличение результата с образом его «опережающего отражения» («проекта результата действия»).
В случае их совпадения осуществленная функциональная схема распадается, организм переходит к другому целенаправленному поведению.
В случае частичного несовпадения вводятся поправки в программу действия.
В случае полного несовпадения развивается ориентировочно-исследовательское поведение.
В процессе деятельности функциональной системы:
— снижаются сенсорные пороги восприятия актуальных с т.з. удовлетворения данной потребности стимулов,
— усиливаются ориентировочные реакции,
— активизируется память,
— возникает «предпусковая готовность» к выполнению деятельности:
— активизируется двигательная система,
— повышается тонус симпатической нервной системы,
— усиливаются вегетативные реакции,
— возрастает поисковая активность, имеющая целенаправленный характер,
— возникают эмоции, имеющие преимущественно негативный характер до тех пор, пока потребность не будет удовлетворена.
Мотивация сохраняется на протяжении всего поведенческого акта, определяя:
— начальную стадию поведения (афферентный синтез),
— предвидение будущих результатов,
— принятие решения,
— его коррекцию на основе акцептора результатов действия и изменившейся обстановочной афферентации.
Законы Йеркса-Додсона описывают зависимость деятельности, удовлетворяющей потребность, от мотивации: качество и продуктивность выполняемой деятельности зависит от интенсивности (уровня) мотивации.
Закон 1. По мере возрастания интенсивности мотивации качество деятельности изменяется соответственно колоколообразной кривой: сначала – повышается, но, пройдя высшую точку успешности деятельности, снижается.
Закон 2. Чем сложнее деятельность, тем больше она нуждается в высоком уровне мотивации.
Существует феномен полимотивированности, когда одновременно параллельно работают нескольких мотивов одной и той же деятельности. При этом вероятность удовлетворения потребности повышается, хотя интенсивность каждой отдельной мотивации уменьшается из-за ограниченности энергетических резервов организма.
2. Если потребность не удовлетворена.
1) следует определить причины неудачи и выбрать иной способ ее удовлетворения;
2) такая деятельность неизбежно будет происходить в невротической атмосфере:
— ослабления воли,
— повышенной раздражительности,
— чувства неясной вины,
— ощущения обострённой ответственности.
Застревание в ней грозит перерастанием в хронический невроз и — в психастению, которой свойственны:
— нерешительность,
— мнительность,
— навязчивое мудрствование: перебор вариантов возможных действий,
— страхи,
— ипохондрия.
При неудовлетворении потребности нужды (сохранения) порождается ТРЕВОГА.
При неудовлетворении потребности роста (развития) порождается ТОСКА, ФРУСТРАЦИЯ.
3. Психическая защита.
Если в данной ситуации в данный момент времени удовлетворить потребность невозможно, следует искать способы преодоления неудовлетворённой потребности.
Один из них — ВЫТЕСНЕНИЕ — самая примитивная и неэффективная психическая защита, где вытесненные потребности всё же могут вернуться в сознание в изменённой форме, затрудняя понимание их подлинного происхождения и выработку технологии удовлетворения и сопровождаясь хронической тревожностью и психическим дискомфортом.
Другой вариант психической защиты — ПОДАВЛЕНИЕ, ЗАМЕЩЕНИЕ, когда
1) сперва сознание избавляется – вытесняет – образ объекта, способного удовлетворить актуальную потребность, но по какой-то причине недоступного;
2) затем либо замещает его образом или символом более доступного объекта,
3) либо замещает саму потребность при сохранении неизменным объекта, на который она направлена,
4) либо изменяет технологию удовлетворения потребности.
Потребность, и все порождаемые ею эмоции, мысли не исчезают бесследно и влияют на поведение в виде бессознательных смутных страхов, тревог, беспокойств. В подсознание вытесняются не сами потребности, а их отражения — “маски”: желания, интересы, мотивы. Человек волевым образом может запретить себе думать об объектах, способных удовлетворить потребность, но не может устранить причину такого думания и продолжает бессознательно искать способы её удовлетворения.
«Работающая» потребность искажает Картину Мира, ускользает от осознания, однако, продолжает влиять на душевную жизнь. Если в поле восприятия попадает объект, способный стать источником удовлетворения “законсервированной” потребности, сознание “автоматически” вновь принимается за работу, стремясь найти способ обладания им.
Риск такой ситуации в том, что может нарушиться и выйти из-под рационального контроля связь между потребностью и источниками и способами её удовлетворения. Человек потеряет способность разумно, произвольно управлять своим поведением и станет игрушкой тёмных стихий, скрывающихся в подвалах бессознательного. Вытесненные и подавленные потребности проявляются в «психопатологии обыденной жизни» в форме обмолвок, описок, неловких движений, юмора…
Если сознание личности превратит индивидуальную потребность в сверхценную идею, которая станет абсолютно господствовать в структуре потребностей субъекта, сформируется состояние ИСТЕРИИ — агрессивного навязывания своих потребностей в форме «сверхценных» идей другим людям (как майданные революционеры).
4. Программы удовлетворения потребностей.
1) безусловные рефлексы (инстинкты) – наследственные программы поведения, неизменяемые и непроизвольные,
2) условные рефлексы:
— ансамбли безусловных рефлексов, выработанные в ответ на стандартные ситуации;
— стереотипные реакции, сформировавшиеся в однотипных условиях,
— традиции и ритуалы,
— социально выработанные программы поведения, передаваемые суггестивно и с помощью механизмов имитации авторитетных персон и общественных лидеров, ритуального подражания и внушения…
3) персональное мышление: произвольно созданные индивидуальные программы поведения, не имеющие аналогов — продукт неповторимого личного творчества.
СЧАСТЬЕ – переживание полноты удовлетворённой потребности. Оно непродолжительно, так как из одной удовлетворённой потребности рождаются новые.
5. Доминирующая потребность и доминирующая мотивация.
Потребности нередко сосуществуют, провоцируя взаимоисключающее поведение, в котором борются потребности и мотивации и — в результате соперничества — выстраивается строгая иерархия потребностей и мотивов.
В формировании мотиваций и их иерархической структуры ведущую роль играет принцип доминанты, сформулированный А.А. Ухтомским (1925): в каждый момент времени доминирует та мотивация, в основе которой лежит наиболее важная биологическая потребность. Сила потребности проявляется в величине мотивационного возбуждения структур лимбической системы и определяет его доминантный характер.
Доминанта:
— физиологически это высокая отзывчивость и «впечатлительность» ЦНС к некоторым воздействиям;
— биологически это создание условий для удовлетворения потребности в случайной и постоянно меняющейся внешней среде;
— инертна, устойчива и длительна: доминирующее мотивационное возбуждение, побуждающее к определённому целенаправленному поведению, сохраняется до тех пор, пока не будет удовлетворена вызвавшая его потребность. При этом все энергия посторонних раздражителей только усиливают мотивацию, а все другие виды деятельности подавляются.
В экстремальных ситуациях доминирующая мотивация может трансформировать направленность и изменять поведение: организм совершает новую, неадекватную исходной потребности деятельность. Например: доминанта, созданная страхом, может превратиться в свою противоположность – доминанту ярости, которая изменит пассивно-оборонительное капитулянтское поведение на активно-агрессивное.
ОТСУТСТВИЕ ДОМИНИРУЮЩЕЙ (СМЫСЛООБРАЗУЮЩЕЙ) ПОТРЕБНОСТИ делает личность неустойчивой изнутри: рушится иерархическая архитектура потребностей — кристаллическая решётка её структуры. Личность становится игрушкой ситуативных доминант. В ней происходит непрерывная перестройка структуры потребностей в зависимости от меняющейся внешней ситуации или от внутреннего настроения, эмоционального тонуса, направленности сознания, внимания.…Это выглядит внешне как капризность, вздорность, придирчивость.…Такая внутренняя дезинтеграция — результат отсутствия ВОЛИ.
Длительная дезинтеграция структуры потребностей, отсутствие у неё отчётливого доминантного ядра или иначе — верхушки пирамиды потребностей — порождает АПАТИЮ – ослабление потребностей, исчезновение желаний, эмоций. Возникает сознание собственной неполноценности, бессмысленности существования.
Отсутствие смыслообразующих доминант в персональной структуре потребностей может компенсироваться замещающими их разнообразными ВЛЕЧЕНИЯМИ и ЖЕЛАНИЯМИ – ситуативным, кратковременным доминированием «неглубокой» потребности, олицетворённой смутно осознанной «ближней» (достижимой) целью.
Коренным образом отличается от зыбких “влечений” и капризных “желаний” монолитный ИНТЕРЕС – доминирование «глубокой», сущностной потребности, олицетворённой «дальней», перспективной целью, на пути к которой следует преодолеть ряд этапов, приложить волевые усилия для её достижения, связанные с самоограничением и напряжением всех интеллектуальных и физических личностных сил.
6. Принципиальная структура общих потребностей.
1) БИОЛОГИЧЕСКИЕ \ ФИЗИОЛОГИЧЕСКИЕ (ВИТАЛЬНЫЕ) ПОТРЕБНОСТИ В ВЕЩЕСТВЕ, В ЭНЕРГИИ, В ИНФОРМАЦИИ:
— энергетического накопления: в воздухе, воде, пище, свете, тепле;
— энергетического сохранения и перераспределения: релаксации, регуляции сна, экономии сил, температурного комфорта — удовлетворяются при наличии своей территории;
— энергетического расхода: в безопасности (защита себя и своей территории), в получении и обработке сенсорной информации.
Человеческий организм и среда его существования относительно независимы друг от друга.
Некоторые изменения среды до некоторых пор могут не требовать изменений в организме или, по крайней мере, существенных изменений:
— в жаре или холоде, не достигших предельных для организма величин, человек может автономно поддерживать постоянную температур;
— в случае нехватки кислорода можно компенсировать его недостаток, сжигая больше сахара и увеличивая число красных кровяных телец;
— при нехватке пищи, можно какое-то время употреблять собственные запасы жира.
Если же изменения среды столь значительны, что для приспособления к ним недостаточно внутренних ресурсов организма, человек способен искусственно создать дополнительные (культурные) условия своего существования и инструменты удовлетворения потребностей.
Витальные потребности обусловлены необходимостью поддерживать постоянство внутренней среды организма и её гармонию с внешней средой (ГОМЕОСТАЗ). Побуждаемая ими активность всегда направлена на достижение оптимального уровня функционирования основных жизненных процессов. Эта активность возобновляется при отклонении параметров внутренней среды от оптимального уровня и прекращается при его достижении. Большинство биологических потребностей носит инстинктивный характер.
ИНСТИНКТЫ — программы удовлетворения безусловных биологических потребностей вида, в которых генетически предопределены:
— свойства предметов и явлений, способных удовлетворить эти потребности,
— технологии поведения (последовательность поведенческих актов), приводящие к полезному результату.
Удовлетворение витальной потребности не требует участия другой особи того же вида.
Неудовлетворение витальных потребностей ведёт к физической гибели особи.
Биологические потребности человека отличаются от животных:
— их удовлетворение происходит в форме социокультурных актов (кулинария, брак…);
— человек способен произвольно тормозить, откладывать удовлетворение витальных потребностей или трансформировать их – замещать, вытеснять, видоизменять, удовлетворять частично или с помощью суррогатов…
Так или иначе, все потребности, в конце концов, сводятся к биологическим: даже самые возвышенные идеальные или персональные потребности имеют своей конечной целью удовлетворение основных витальных потребностей или создание условий для их успешного удовлетворения.
2) СОЦИАЛЬНЫЕ ПОТРЕБНОСТИ.
Для их удовлетворения необходима коммуникация с представителями своего биологического вида — научение, кооперация, конкуренция…
1. «РЕПРОДУКТИВНАЯ»:
— в оплодотворении и т.о. в продолжении рода, в сохранении вида,
— содержит физиологическую и психическую составляющие, способные функционировать автономно.
2. РОДИТЕЛЬСКАЯ: забота, уход, выращивание потомства, трансляция культуры.
3. «СЕКСУАЛЬНАЯ»:
— в достижении оргазма;
— содержит физиологическую и психическую составляющие, способные функционировать автономно;
— возможность волевого управления сексуальными практиками обеспечивает технологии сублимации, когда, предназначенные для сексуальной практики векторы расхода сексуальной энергии изменяются, перенаправляясь на иные объекты.
Сексуальная потребность относится к числу естественных, но не необходимых (необязательных):
— она «естественная» и потому, в случае неудовлетворения, грозит нарушением нормального развития организма (изменение гормонального фона, деформация химических процессов, нарушения обмена веществ…) и личности (психическая травма),
— но «не необходимая» т.е. необязательная, а, значит, ее неудовлетворение не угрожает жизни индивида, а лишь изменяет её качество.
Существует возможность волевого отказа от сексуального удовлетворения:
а) во имя индивидуальных, социальных или религиозных ценностей;
б) вследствие «бегства», «капитуляции», вызванных приобретённым опытом неудач, отсутствием необходимой оперативной технологической культуры.
Цель полового акта:
— у животных – оплодотворение;
— у человека – достижение оргазма, а оплодотворение – побочное и не всегда желанное следствие.
В разных исторических культурах существует разное отношение к сексу:
— в христианстве и в относящихся к нему современных европейских культурах секс считается наказанием за первородный «грех», «грязью», «кознями дьявола», «антисоциальным явлением». Такое отношение к сексу вызывает формальное преследование порнографии, проституции, осуждение супружеской неверности и «запрет» сексуальных утех. Фактически же подобные “запреты” играют роль рекламного приема, усиливающего сладость и желанность “запретного плода” и повышают эффект его бизнес-эксплуатации.
Буддизм, даосизм, индуизм… находят в сексе счастье, красоту, искусство, особую культурную технологию и смысл жизни. Но при этом не абсолютизируют его и не делают единственной — абсолютно доминирующей потребностью и мотивом здорового человеческого поведения. Наряду с искусством сексуальных практик эти древнейшие религиозные философии, порожденные миром свободных людей (христианство — более поздняя религия рабов, компенсирующая порождением особой виртуальной реальности в загробной жизни неизбежность и непреодолимость рабского статуса в жизни настоящей — земной) воспитывают чувство меры и умение использовать смыслы, ценности и практики человеческой жизни, альтернативные сексуальным.
Оргиастические (эротические) сексуальные практики и технологии отсутствуют у животных. Это мотивировано специфическими биохимическими (гормональными) и психическими процессами. Цель сексуальной практики: приятное напряжение, длительное его сохранение и последующее снятие (оргазм) с наслаждением и расслаблением, сопровождающимся изменёнными состояниями сознания (метафорически интерпретируемыми с использованием метафизической или поэтической терминологии – снятие границ между «Я» и миром, единение со Вселенной, выход в астрал…). Оргазм не исключительно «генитальная» реакция. Его вызывает особый способ переживания секса (продукт работы воображения, сопровождаемый особым видом дыхания…) Возможно достижение оргазма без стимуляции гениталий – вследствие стимуляции других органов и зон человеческого тела или исключительно силой воображения.
Фрейд считал способность к оргазму универсальным признаком психического здоровья.
Осмысленный, целенаправленный, технологичный поиск оргазма присутствует в одних исторических культурах и отсутствует в других. Мотивированное достижением оргазма усовершенствование сексуальных практик не повредило устоям общества и не привело к нравственным деформациям личности. Любое «нормирование» сексуальных практик и разделение на «правильные» и «неправильные» — противоестественно и чревато психическими травмами и уродством. Неповторимое многообразие физиологических и психологических конституций человека, историко-культурных традиций обусловливает такое же неповторимое своеобразие сексуальных практик, истинность и право на существование которых имеет единственное универсальное и гуманное обоснование – достижение оргазма.
4. ПОТРЕБНОСТИ В ПРИНАДЛЕЖНОСТИ К СОЦИАЛЬНОЙ ГРУППЕ (ИНКОРПОРИРОВАННОСТИ):
— в доброжелательности,
— в сочувствии, сострадании,
— в сотрудничестве, общении,
— в следовании нормам и традициям,
— в идеологии, религии – в общепринятом и авторитетном мировоззрении.
Религия от имени абсолютного авторитета нормирует пропорции удовлетворения потребностей личности в зависимости от занимаемого ею места в социальной структуре так, чтобы это не мешало удовлетворению потребностей других членов общества.
Слияние с социумом проявляется в использовании внимания, привязанности окружающих, ощущении себя любимым и уважаемым другими людьми.
5. ПОТРЕБНОСТИ ОБЛАДАНИЯ ИЕРАРХИЧЕСКИМ СТАТУСОМ (СОЦИАЛЬНОЙ РОЛЬЮ).
Человек нуждается в точной определённости своего места в пространстве локального и всеобщего социума:
1) в ясном понимание структуры и иерархических отношений в группе,
2) правил и пределов своего поведения, основанного на знании своих прав и обязанностей.
Это предоставляет ему возможности:
— кооперации собственных усилий с усилиями общества,
— выбора правильных стратегий и тактик в конкурентной борьбе за ресурсы и
— обособления в социуме для сохранения индивидуальности.
Неудовлетворение социальных потребностей ведёт к гибели общества, вслед за которой наступает гибель составляющих его особей.
Но и монополия социальных потребностей над индивидуальными превращает человека в «предмет», одушевлённое орудие — инструмент исполнения социальной роли или функции, навязанной обществом. Отказываясь от собственных взглядов, мнений, послушно исполняя навязанную обществом роль, человек снимает с себя ответственность перед самим собой за последствия собственных действий. Так солдаты убивают, когда сами «не хотят» убивать, политики лгут, когда сами «стремятся к правде», обыватели уничтожают природу, продолжая её «любить»…
В истории всегда были личности, способные критически отнестись к навязываемой им обществом роли и, противопоставив ей собственное мнение и собственную систему ценностей и убеждений, внести в её «текст» авторскую правку. С третьей четверти ХХ века в странах европейской цивилизации таких людей становится так много, что их мнение всё чаще определяет политику, хозяйство и культурный быт. Происходит так называемая «революция субъектов», ставших носителями «нового индивидуализма», в корне отличного от эгоистического инфантильного, нередко демонстративно эпатажного индивидуализма-негативизма. Новый (гуманистический) индивидуализм рождается из чувства личной ответственности за судьбы мира. Его носители способны к групповым действиям в интересах общества, но отрицают стадный коллективизм, подрывающий личную ответственность.
3) Идеальные (духовные потребности).
Естественные корни идеальных потребностей — в ориентировочном рефлексе “что это?!”
Потребность в новизне – основа ориентировочно-исследовательской деятельности. Она активизируется при наличии:
1) дефицита источников активации и мобилизации энергии личности, побуждающего к поиску новых стимулов (сложных и разных);
2) дефицита информации (сенсорной и логической), заставляющей преодолевать неопределённость.
1. ПОТРЕБНОСТЬ В ВООРУЖЕННОСТИ СПОСОБАМИ И СРЕДСТВАМИ УДОВЛЕТВОРЕНИЯ ПОТРЕБНОСТЕЙ (ТЕХНОЛОГИЧЕСКИЕ ПОТРЕБНОСТИ).
2. ГНОСЕОЛОГИЧЕСКИЕ (КОГНИТИВНЫЕ) ПОТРЕБНОСТИ:
— потребность в КАРТИНЕ МИРА: информации о мире и своём месте в нём…
— потребность в МИРОВОЗЗРЕНИИ \ ИДЕОЛОГИИ =
1) логическая организованность Картины Мира: систематизация информации по родо-видовым и причинно-следственным признакам (закономерности);
2) понимание смысла жизни и смысла индивидуального существования;
3) стабильность Картины Мира;
4) самосознание и самопознание (рефлексия — психическая дистанция по отношению к самому себе: «Я», как ИНОЕ).
3. СИМВОЛИЧЕСКИЕ ПОТРЕБНОСТИ:
— в символизации, кодировании — декодировании информации с целью её подготовки для усвоения, обмена и передачи в пространстве и времени;
— в корректности использования символов – однозначном понимании и применении, в фиксированности и устойчивости смысла, стоящего за символом.
Комплексное удовлетворение идеальных (духовных) потребностей проявляется в моделировании человеком своих взглядов и представлений о мире и его устройстве в формах: МИФОВ, РЕЛИГИЙ, НАУКИ, ИСКУССТВА.
4) Персональные потребности.
Потребность в САМОПОЗНАНИИ
Удовлетворяется:
— с помощью технологии “интроспекции” (самонаблюдения), результаты которой обогащаются
— сведениями из внешних источников: оценки себя со стороны — другими людьми среди которых есть оценки референтные (подлинность которых признается личностью) и не референтные (чья подлинность и добросовестность не признается)
— и самоанализом результатов собственной деятельности.
Самопознание начинается в детстве – с виртуального выделения себя из физического мира.
Затем человек осознает себя как член социальной микрогруппы (семья, дворовая кампания, учебный класс…). Сперва, как ее «центр» (детский эгоцентризм), а затем, как элемент, частица целого, живущая по его законам (выражается в стадном стремлении быть как все).
Потребность в ЛИЧНОСТНОМ ИДЕАЛЕ
В подростковом возрасте начинается осмысление своего индивидуального «Я» – не такого как все – и формирование ЛИЧНОСТНОГО ИДЕАЛА. Эти процессы длятся всю жизнь, меняясь в зависимости от возраста, социальной роли, статуса и успехов.
1) Переосмысливаются и меняются ведущие мотивы деятельности. Это приводит к реинтеграции и рекоординации всей личной мотивационной сферы, а вместе с нею и всей личности в целом- в соответствии с обновленным пониманием ею смысла жизни (осознание смысла своего бытия).
2) Меняется самооценка своих возможностей, качеств, успешности индивидуальных усилий в достижении своих целей, места среди других людей, а вместе с нею меняется осознание личного идеала, сопоставление себя с ним и стремление себя изменить.
3) Личный идеал может противоречить ценностям и нормам, усвоенным в процессе жизни в референтной группе (семья, община, учебный, спортивный или неформальный коллектив). Если такое противоречие достигнет стадии конфликта, то для сохранения личного идеала придется либо заставить референтную группу считаться с ним, либо добиваться изменения ценностей и норм в референтной группе, либо, ради самосохранения, расстаться с референтной группой.
4) От самооценки зависят критичность и самокритичность, требовательность к себе, отношение к успехам и неудачам, уровень притязаний, выбор степени трудности целей для индивидуальной деятельности.
5) Изменяется сила действия инстинкта преодоления — ВОЛИ, называемого еще и «рефлексом свободы» (И.П. Павлов), порождающего энергию стремления преодоления препятствий. Это воплощается в переменах техник самоконтроля, самообладания и самоуправления, управляющих деятельностью по расширению среды обитания и улучшения условий для выживания.
6) Переживание личной свободы может сохраниться, но существенно перемениться по содержанию и в части эмоциональной палитры. Например, в ощущении баланса самостоятельности и произвольности, в проявлении меры инициативности, самокритичности, адекватной самооценки, в чувстве личной ответственности за свое поведение.
Результатом такой совокупной работы мысли, чувств и воли становится перемена стиля и технологий выработки персональных программ удовлетворения потребностей.
Конечная цель удовлетворения персональных потребностей – сохранить личность от деформации природным и общественным окружением; адаптировать среду, в которой она живёт, сохранив её — личности — самобытность и неповторимое богатство.
Неудовлетворение персональных потребностей ведёт к гибели личности (хотя биологически человек продолжает существовать), что, в свою очередь, ведёт к вырождению общества вслед за которой неизбежна и биологическая смерть особей.
Потребность в САМОПРОГРАММИРОВАНИИ и САМОРЕГУЛЯЦИИ
Саморегуляцию и самопрограммирование можно еще назвать авторским отношением к своей личности. Его структура:
1) Цель произвольной активности субъекта.
2) Модель значимых условий деятельности.
3) Программа исполнительских действий.
4) Система критериев успешности деятельности.
5) Информация о достигнутых результатах.
6) Оценка соответствия реальных результатов критериям успеха.
7) Решения о необходимости и характере коррекций деятельности.
Саморегуляция это информационный процесс, носителями которого выступают различные психические формы отражения действительности.
Потребность в САМОУТВЕРЖДЕНИИ и ОБОСОБЛЕНИИ в социуме, в СОХРАНЕНИИ «Я»
Она предполагает признание обществом права индивида на самобытность при условии исполнения им основных своих обязанностей перед обществом:
— чувство собственного достоинства, честолюбие, тщеславие,
— независимость суждений (свобода мысли),
— выбор вида деятельности или занятия…
Потребность в САМОУВАЖЕНИИ
В ее основе — признание соответствия образа своего реального “Я” образу личностного идеала.
Потребность в СПРАВЕДЛИВОСТИ
Иллюзия или убеждение личности в обладании такой пропорцией прав и обязанностей, при которой сохраняется возможность проявления ее самобытности и свободного саморазвития.
С ЧЕГО НАЧИНАЕТСЯ ЧЕЛОВЕК?
С появления у живой особи небиологических потребностей?
С появления небиологических техник и технологий удовлетворения биологических и прочих потребностей?
Со способности пожертвовать личными витальными потребностями ради удовлетворения социальных и, особенно, персональных?
Животное приспосабливается к среде. Человек приспосабливает среду к себе. Если ради биологического выживания человек жертвует персональными потребностями, это не человек, а мыслящее животное.
7. “Ловушки” самосознания:
А) Отсутствие «Я — концепции» из-за недоверия к себе, боязни себя и своей памяти, хранящей психотравмирующий опыт неудач и поражений.
Б) Внешняя проекция себя – бессознательное присваивание другим людям собственных психических особенностей («судить по себе»). Психическая защита: перенесенные с себя на другого качества личности не признаются собственными атрибутами.
В) Вытеснение, замещение нежелательного.
Г) Идентификация себя с авторитетным человеком, этносом, социальной группой. Некритическое восприятие влияния окружения.
8. Направленность. Смысл жизни.
Направленность это устойчивый ансамбль потребностей, интересов, мотивов, формирующий ведущие виды деятельности и образ жизни личности. Это персональная архитектура иерархии потребностей личности, возглавляемая доминирующей — экзистенциальной потребностью – СМЫСЛОМ ЖИЗНИ.
«МИФ» смысла жизни – явление иррациональное. Это проект индивидуальной судьбы в контексте некоторой социальной перспективы, исходящий из сопоставления
1) собственных способностей,
2) возможностей осуществления собственных целей в данной социальной атмосфере и
3) условий, предоставляемых для этого самой социальной средой.
Направленность и смысл жизни – психические явления, которые в перспективе индивидуальной человеческой судьбы меняются в той или иной степени.
Вектор направленности индивидуальной судьбы может быть относительно прямым или ломаным. Углы его отклонения могут быть острыми и тупыми – в зависимости от:
— степени и глубины перемен в индивидуальном сознании в процессе психической эволюции личности;
— резонанса системы личностных ориентиров – потребностей, целей – в близкой и дальней социальной среде с её стереотипами, традицией, мифами, идеологией, ожиданиями от личности, навязываемыми ей ролями…;
— способности личности противостоять императивам социальной среды.
Источник смены вектора направленности находится внутри человека-личности – в «плавильных тиглях» творческой души (картина мира, мировоззрение, воля…), а у человека-предмета – извне, в социальной среде.
В детстве направленность развития задаётся извне. Управляющие развитием ребёнка взрослые внушают ему те или иные ситуативные и стратегические личные цели. Ребёнок воспринимает и усваивает их некритически. Эти интериоризованные поведенческие цели и установки могут либо совпадать и соответствовать объективным потребностям ребёнка, либо противоречить им. В последнем случае неизбежен конфликт, приводящий к ускорению выработки ребёнком критического отношения к недобросовестному источнику.
Так формируются доминанты его персональной структуры поведенческих мотивов.
Главнейшая задача добросовестного воспитания – научить ребёнка:
1) рефлексии, результатом которой станет его способность самостоятельно формировать ситуативные и, постепенно, всё более отдалённые цели, адекватные его объективным потребностям и индивидуальным возможностям – вплоть до персонального смысла жизни;
2) технологиям достижения своих целей:
— планированию,
— определению субъективной готовности к достижению конкретной цели,
— выбору инструментов и методов достижения цели,
— учёту благоприятности внешних условий для начала деятельности
— и в случае необходимости – специальному созданию необходимых условий…
Взрослый и интеллектуально зрелый человек в идеале сам определяет направленность своей деятельности и стратегию персонального развития, выстраивая оригинальную систему ценностей, отражающую иерархию личных потребностей с её особыми доминантами.
В случае интеллектуальной незрелости взрослый человек может бессознательно усваивать внешние установки и цели, ошибочно оценивая их как свои (реклама, политическая пропаганда…).
Нередки случаи отсутствия у взрослых людей совершенной (завершённой) структуры персональных потребностей, включающей смыслообразующий миф персонального смысла жизни. До некоторых пор они этого не замечают, так как в их сознании подлинный (гуманистический) смысл жизни замещён ситуативными целями карьеры, бизнеса и обогащения, приобретения некоего социального статуса, завоевания власти, чемпионства…. После достижения таких ситуативных целей или напротив – в случае хронических неудач – человек на каком-то этапе жизни переживает внезапное исчезновение определяющей её цели и смысла: «…ну, вот, достиг, а что дальше?» или
«это недостижимо для меня, я – неудачник и теперь стоит ли ставить перед собой новые цели, если я не способен к их достижению?»
Примером кризиса экзистенциальной потребности поиска смысла жизни может быть следующая мотивация офицером самоубийства: «Надоело – утром одевайся, вечером – раздевайся, потом снова одевайся…». Такими суждениями сопровождается иррациональная агрессия по отношению к себе. И ее вектор может быть направлен на окружающих.
Человек – Личность:
— сохраняет психическую дистанцию по отношению к своим потребностям и желаниям;
— способен развиваться, руководствуясь самостоятельно созданной программой развития, в основе которой – персональная структура потребностей, исходящая из самоопределённого смысла собственного существования;
— автор своей судьбы.
Человек-Предмет (альтернатива человека-личности):
— раб своих потребностей, не способный сохранять психическую дистанцию по отношению к ним;
— неспособен самостоятельно определить и сформулировать смысл собственной жизни, самостоятельно составить ее программу;
— слепо зависит от бессознательно приобретённых социальных стереотипов, требований социальной среды;
— послушное антропоморфное орудие чужой воли.
Проблема персонального выбора доминирующей потребности и стабилизации смысла жизни знакома нам с детства, когда впервые задается себе вопрос: кем я хочу быть?…
Противоречие: что я хочу (?), что я могу (?), и что я должен делать? – затрудняет выбор.
Обилие влечений (неосознанных и неопредмеченных потребностей) и желаний свойственно неоформленным молодым душам, не имеющим устойчивых структур персональных потребностей.
Осознанная потребность обладает сформированным образом — моделью объекта своей направленности и более-менее зрелой программой удовлетворения. Она несет в себе следы внутренней критики — с точки зрения персонального смысла жизни и впоследствии, волевым образом поставлена на надлежащее ей место в структуре персональных потребностей или вытеснена, замещена в случае несовместимости с идеей персонального смысла жизни.
Нередко люди фокусируют все силы личности на исполнении одного вида деятельности или социальной роли – профессиональной, семейной (мать, отец, сын…). В исполнении её лучшим образом видят они смысл своей жизни, жертвуя ей прочие направления личностной самореализации. Тем самым они превращают себя в орудие, в инструмент профессии, в слугу общества или государства, лишаясь перспективы разносторонней эволюции индивидуальных качеств, возможностей и способностей. С другой стороны, потеря возможности исполнять сверхценную деятельность лишает их смысла жизни и приводит на грань личной катастрофы.
СМЫСЛ ЖИЗНИ – это потребность в самостоятельно созданной концепции жизни, стимулирующей беспрестанное и разностороннее развитие личности. Это авторская, внутренняя мотивация человеческой активности, рассчитанная на «длинную дистанцию».
Поиски смысла жизни – закономерный продукт интеллектуальной эволюции личности, свидетельствующий о достижении ею некоторой степени психической зрелости.
На ранних стадиях развития, когда происходит выработка сознания принадлежности к социальной группе и усвоение моделей социального поведения, концепция смысла жизни существует в форме моделей социализации – определения места личности в микросоциуме, его роли в нём, стереотипов отношений между членами группы, стандартов поведения. При этом молодой человек пользуется внешними – посторонними «подсказками», «заготовками», «моделями» в форме самоидентификации с фигурами культурных «героев», «звёзд» музыки, шоу, спорта… и лидеров молодёжной культуры…
Государство (идеал патриота, «героя» труда = дешёвого раба, «отличника» учёбы…) и недобросовестный бизнес (эстрадный идол, «звезда» спорта, фотомодель, ди-джей…) искусственно формируют и агрессивно рекламируют негуманные, примитивно потребительские модели для подражания, навязывая, таким образом, незрелым и несамостоятельным молодым людям искусственные — противоестественные потребности на удовлетворение которых работает принадлежащая им индустрия.
Способность создания авторской, оригинальной и жизнеспособной (адекватной индивидуальным способностям и стимулирующей персональное развитие) концепции смысла жизни – признак высокого уровня психической зрелости. Эта способность вырастает из продолжительного личного опыта психических и интеллектуальных усилий по овладению высотами гуманистической культуры:
— формирования индивидуального стиля физиологической (гигиена) и телесно-физической культуры поведения (физкультура);
— моделирования структуры собственной личности в процессе её сопоставления с литературными героями (суррогат современных психических практикумов и теоретических курсов знаний о психике человека);
— изучения истории, биологии человека…
Интеллектуальная экспансия человека проявляется в формировании персональной Картины Мира в центре которой поначалу бессознательно маячит призрак её автора, собирающего и сортирующего лично значимую информацию о мире и о себе. Впоследствии туманный демиургический фантом превращается в самосознающего субъекта, преследующего собственные рациональные цели в числе которых осознание и оценка персональных потребностей и интересов с последующим построением рациональных же программ их удовлетворения.
На некоторой стадии персональной эволюции рождается ощущение, а позже – осознание собственной неповторимости, особости, а с ним – чувство ответственности за себя и за свою жизнь, со временем перерастающее в концептуальное осознание особенностей своей личности и в потребность их сохранения и творческого развития. Здесь начинают самостоятельно вырабатываться программы поведения, обеспечивающие сохранение и углубление индивидуальных особенностей стиля жизни, типа мышления, эстетических вкусов, внешнего имиджа….
Вершиной авторской концепции собственной личности является постановка и практическое решение вопроса о смысле собственной жизни.
1) Интеллектуально зрелый человек, повинуясь логике познания мира, рано или поздно вводит в круг своих интересов смысл самого себя.
2) Определение смысла собственной жизни обеспечивает мотивационную стабильность личности, помогает сопротивляться и преодолевать препятствия, приносит ощущение удовлетворения жизнью в результате достижения поставленных целей, обеспечивает стимулы самосовершенствованию.
3) Смысл жизни – авторский продукт собственных размышлений и экспериментов личности, результат её самостоятельной произвольной активности – модифицируется и эволюционирует вместе с развитием личности его автора и носителя.
4) В отсутствие способности создания авторской концепции смысла жизни человек может усвоить концепцию смысла своей жизни, заданную извне. В этом случае его ждёт судьба «предмета», «инструмента» в чужой игре, слуги посторонней воли.
5) Смысл жизни – решающее условие конституирования и самосохранения человеческой личности.
Психическая автономия личности это самоопределение, ответственность за самого себя перед собой же, способность остранённого отношения к самому себе, выдерживая достаточную психическую дистанцию. Такая автономия, с одной стороны, это условие создания дееспособной авторской концепции смысла жизни, а, с другой стороны, она несёт в себе угрозу переоценки собственных возможностей и завышения «планки» («гордыня»), чреватых невротическими последствиями.
Формула смысла жизни, превосходящая способности и возможности человека несёт в себе могучий психотравмирующий потенциал: экзистенциальный невроз неосуществлённой цели, неоправданных ожиданий, ощущение потерянности, бессилия, беспомощности…
ЕСЛИ НЕТ ПОНИМАНИЯ СМЫСЛА СОБСТВЕННОЙ ЖИЗНИ…
1) Отсутствие понимания личностного смысла жизни вследствие интеллектуальной несостоятельности,
2) деформация или потеря смысла жизни вследствие:
а) раннего достижения поставленной цели или
б) наличия на пути к смыслом положенной цели конкурирующих смыслов и целей –
чревато психическими кризисами, выражающимися в:
— ощущении концептуальной пустоты, бессмысленности существования (экзистенциальный кризис),
— растерянности в выборе альтернативного вектора судьбы.