«ИДЕАЛЬНЫЕ ФЕНОМЕНЫ \ ЯВЛЕНИЯ»: формы психического отражения в мозге – особый способ виртуального бытия объекта, его представленности (активного отражения) в духовном мире (психике) субъекта.
«Идеальное есть не что иное, как материальное, пересаженное (кем? как?) в человеческую голову и преобразованное в ней» (К.Маркс).
Существует в формах чувственных и умственных образов. Технологии и законы порождения таких образов пока что, в основном, остаются психологической тайной.
Как производные от материальных феноменов (Лобок?), явления идеальные – относительно самостоятельны, являясь активным началом жизнедеятельности. В идеальной форме человек не только отражает, отображает действительность, но и преобразует её в теории – в виртуальных формах. Такое преобразование может дать неадекватные идеальные реальности – иллюзорные продукты.
Биологические предпосылки идеального существуют уже у животных в виде умения ориентироваться (ориентировочный рефлекс) в окружающем посредством «модели потребного будущего».
В процессе труда по созданию предметов культуры – языка и других знаковых систем мозг и ЦНС становятся субстратом (источником) идеального. Первым продуктом труда и первым феноменом идеального становится обобщённый образ реальности, возникающий в мозгу человека и воплощающийся впоследствии в предметах материальной культуры, созданных руками человека.
СМЕШАННЫЕ (СЛОЖНЫЕ, КОМПЛЕКСНЫЕ) ФОРМЫ ЗНАНИЯ.
«Картина мира» («образ мира», «модель универсума», «схема реальности», «познавательная карта») – целостная, многоуровневая система духовных образов – форм отражений в психике человека информации о мире, о себе и о своём месте в мире. Картина мира описывается и измеряется в физических координатах
— ПРОСТРАНСТВА (длина, ширина, высота),
— ВРЕМЕНИ и
— СИСТЕМЫ ЗНАЧЕНИЙ – пятого квазиизмерения, воплощающего результаты личной и совокупной общественной практики.
Знание (информация) – «эпистеме» –
— проверенный общественно-исторической практикой и
— удостоверенный логикой (теоретическим \ умственным символическим моделированием объективной реальности)
— результат познания действительности, её адекватное отражение в сознании человека в виде
— представлений (сенсорно-эмоциональных образов),
— понятий,
— суждений,
— умозаключений,
— теорий (идей).
Обладает различной степенью достоверности.
По происхождению знание (информация) – социальный феномен. Оно фиксируется в форме речи и иных знаков естественного и искусственного языков.
Отношение знания (информации) к действительности носит многоуровневый и сложно опосредованный характер и развивается как в процессе развития культуры, так и в персональной истории.
Знания (информация) бывают донаучные, житейские, художественные, научные.
Научные знания – осмысление фактов в системе понятий данной науки, включаются в состав теории. Это обобщение достоверных фактов, фиксирующее
— за внешними единичными и частными покровами случайного
— необходимые и закономерные связи и отношения феноменов и явлений.
В рамках научного знания возможно достоверное прогнозирование будущего.
Ноэма – содержание мышления, мысль. Мысленное (виртуальное) постижение многообразия вещей как некоего единства.
Атараксия – невозмутимость, отсутствие волнений (Эпикур). Идеальное душевное состояние. Результат избавления от страха перед богами, смертью, загробным миром, от недоумения перед непонятными явлениями природы, ограничения потребностей, умеренности в наслаждениях, самоустранения от общественных и государственных дел.
Постулат («требование») – положение, суждение, принимаемое в рамках какой-либо научной теории за истину в силу очевидности и поэтому играющее роль аксиомы.
Аксиома – исходное положение научной теории, принимаемое в качестве истины без логических доказательств и лежащее в основе доказательств других положений этой теории. Вечная и непреложная априорная истина.
Врождённое знание – имеющее доопытное происхождение, характеризующее универсальные принципы бытия и познания. Врождённое знание изначально присуще познающему субъекту в уже сформированном виде, хотя адекватно не осознаётся из-за различных помех (Платон). В уме познающего субъекта есть потенции к формированию знания, которые переходят в действительность лишь при соответствующих внешних условиях (Декарт).
Архетип — изначальный образ, прообраз, идея, наследуемые бессознательно, переходящие из поколения в поколение. Обеспечивает основу стабильного ожидаемого поведения, структурирование личности, понимание мира, внутреннее единство и взаимосвязь культуры и взаимопонимания. Всеобщие, априорные, психические и поведенческие программы. Схема, состоящая из значимых символов.
Юнг: первообразы, образцы поведения и мышления, изначальные врождённые психические структуры, первичные схемы образов фантазии, содержащиеся в коллективном бессознательном и априорно формирующие активность воображения.
Архетипы лежат в основе общечеловеческой символики, выявляются в мифах, верованиях, снах, литературе, искусстве: «Мать-Земля», «Дитя», «Воин», «Бог», «рождение», «смерть»….
Ирония – притворство, отрицание, противоречие,расхождение намерения и результата, замысла и объективного смысла. Проявляется при парадоксальном развитии.
Называние вещей именами противоположными их сущности.
Апория – затруднение, недоумение, безвыходность – проблема, связанная с противоречием между данными наблюдения и опыта и их мысленным анализом.
Трансцендентальное знание – выходящее за пределы, за рамки, преодолевающее ограниченность существования конечного, эмпирического мира. Имеет целью высшие универсальные предметы метафизического познания: «единое», «истинное», «благое»…
И. Кант: «…некоторые знания покидают сферу всякого возможного опыта и с помощью понятий, для которых в опыте нигде не может быть дан соответствующий предмет, расширяют… объём наших суждений за рамки всякого опыта…»: Бог, Свобода, Бессмертие… — проблемы чистого разума – предмет метафизики.
«Находясь за пределами опыта, можно быть уверенными в том, что не будешь опровергнут опытом».
Трансцендентальное познание исследует не предметы, а то, как мы их познаём.
Бердяев: «Разум не есть только рацио, в разуме есть также логос. Признание границы разума во встрече с иррациональностью бытия… есть также показатель не только слабости разума и познания, но… и их силы. И наибольшая слабость разума обнаруживает