«ИДЕАЛЬНЫЕ ФЕНОМЕНЫ \ ЯВЛЕНИЯ»: формы психического отражения в мозге – особый способ виртуального бытия объекта, его представленности (активного отражения) в духовном мире (психике) субъекта.
«Идеальное есть не что иное, как материальное, пересаженное (кем? как?) в человеческую голову и преобразованное в ней» (К.Маркс).
Существует в формах чувственных и умственных образов. Технологии и законы порождения таких образов пока что, в основном, остаются психологической тайной.
Как производные от материальных феноменов (Лобок?), явления идеальные – относительно самостоятельны, являясь активным началом жизнедеятельности. В идеальной форме человек не только отражает, отображает действительность, но и преобразует её в теории – в виртуальных формах. Такое преобразование может дать неадекватные идеальные реальности – иллюзорные продукты.
Биологические предпосылки идеального существуют уже у животных в виде умения ориентироваться (ориентировочный рефлекс) в окружающем посредством «модели потребного будущего».
В процессе труда по созданию предметов культуры – языка и других знаковых систем мозг и ЦНС становятся субстратом (источником) идеального. Первым продуктом труда и первым феноменом идеального становится обобщённый образ реальности, возникающий в мозгу человека и воплощающийся впоследствии в предметах материальной культуры, созданных руками человека.
СМЕШАННЫЕ (СЛОЖНЫЕ, КОМПЛЕКСНЫЕ) ФОРМЫ ЗНАНИЯ.
«Картина мира» («образ мира», «модель универсума», «схема реальности», «познавательная карта») – целостная, многоуровневая система духовных образов – форм отражений в психике человека информации о мире, о себе и о своём месте в мире. Картина мира описывается и измеряется в физических координатах
— ПРОСТРАНСТВА (длина, ширина, высота),
— ВРЕМЕНИ и
— СИСТЕМЫ ЗНАЧЕНИЙ – пятого квазиизмерения, воплощающего результаты личной и совокупной общественной практики.
Знание (информация) – «эпистеме» –
— проверенный общественно-исторической практикой и
— удостоверенный логикой (теоретическим \ умственным символическим моделированием объективной реальности)
— результат познания действительности, её адекватное отражение в сознании человека в виде
— представлений (сенсорно-эмоциональных образов),
— понятий,
— суждений,
— умозаключений,
— теорий (идей).
Обладает различной степенью достоверности.
По происхождению знание (информация) – социальный феномен. Оно фиксируется в форме речи и иных знаков естественного и искусственного языков.
Отношение знания (информации) к действительности носит многоуровневый и сложно опосредованный характер и развивается как в процессе развития культуры, так и в персональной истории.
Знания (информация) бывают донаучные, житейские, художественные, научные.
Научные знания – осмысление фактов в системе понятий данной науки, включаются в состав теории. Это обобщение достоверных фактов, фиксирующее
— за внешними единичными и частными покровами случайного
— необходимые и закономерные связи и отношения феноменов и явлений.
В рамках научного знания возможно достоверное прогнозирование будущего.
Ноэма – содержание мышления, мысль. Мысленное (виртуальное) постижение многообразия вещей как некоего единства.
Атараксия – невозмутимость, отсутствие волнений (Эпикур). Идеальное душевное состояние. Результат избавления от страха перед богами, смертью, загробным миром, от недоумения перед непонятными явлениями природы, ограничения потребностей, умеренности в наслаждениях, самоустранения от общественных и государственных дел.
Постулат («требование») – положение, суждение, принимаемое в рамках какой-либо научной теории за истину в силу очевидности и поэтому играющее роль аксиомы.
Аксиома – исходное положение научной теории, принимаемое в качестве истины без логических доказательств и лежащее в основе доказательств других положений этой теории. Вечная и непреложная априорная истина.
Врождённое знание – имеющее доопытное происхождение, характеризующее универсальные принципы бытия и познания. Врождённое знание изначально присуще познающему субъекту в уже сформированном виде, хотя адекватно не осознаётся из-за различных помех (Платон). В уме познающего субъекта есть потенции к формированию знания, которые переходят в действительность лишь при соответствующих внешних условиях (Декарт).
Архетип — изначальный образ, прообраз, идея, наследуемые бессознательно, переходящие из поколения в поколение. Обеспечивает основу стабильного ожидаемого поведения, структурирование личности, понимание мира, внутреннее единство и взаимосвязь культуры и взаимопонимания. Всеобщие, априорные, психические и поведенческие программы. Схема, состоящая из значимых символов.
Юнг: первообразы, образцы поведения и мышления, изначальные врождённые психические структуры, первичные схемы образов фантазии, содержащиеся в коллективном бессознательном и априорно формирующие активность воображения.
Архетипы лежат в основе общечеловеческой символики, выявляются в мифах, верованиях, снах, литературе, искусстве: «Мать-Земля», «Дитя», «Воин», «Бог», «рождение», «смерть»….
Ирония – притворство, отрицание, противоречие,расхождение намерения и результата, замысла и объективного смысла. Проявляется при парадоксальном развитии.
Называние вещей именами противоположными их сущности.
Апория – затруднение, недоумение, безвыходность – проблема, связанная с противоречием между данными наблюдения и опыта и их мысленным анализом.
Трансцендентальное знание – выходящее за пределы, за рамки, преодолевающее ограниченность существования конечного, эмпирического мира. Имеет целью высшие универсальные предметы метафизического познания: «единое», «истинное», «благое»…
И. Кант: «…некоторые знания покидают сферу всякого возможного опыта и с помощью понятий, для которых в опыте нигде не может быть дан соответствующий предмет, расширяют… объём наших суждений за рамки всякого опыта…»: Бог, Свобода, Бессмертие… — проблемы чистого разума – предмет метафизики.
«Находясь за пределами опыта, можно быть уверенными в том, что не будешь опровергнут опытом».
Трансцендентальное познание исследует не предметы, а то, как мы их познаём.
Бердяев: «Разум не есть только рацио, в разуме есть также логос. Признание границы разума во встрече с иррациональностью бытия… есть также показатель не только слабости разума и познания, но… и их силы. И наибольшая слабость разума обнаруживается именно в рационализации, ибо рационализм не в силах трансцендировать, в рационализме разум не в силах перейти за собственные границы, возвыситься над собой… в этом трансцендировании вся сила разума, высшее достижение познания – учёное незнание, умудрённое неведение (docta ignorantia – Н. Кузанский), апофатическое познание.
Образное мышление создаёт иллюзию трансцендентального познания.
ОТРАЖЕНИЕ СЕНСИБИЛЬНЫХ ОБЪЕКТОВ.
(формы чувственного знания)
Сенсибильный объект – чувственно постигаемый.
Феномен – «являющийся» – явление, постигаемое в чувственном опыте, объект чувственного созерцания (в отличие от Ноумена– предмета интеллектуального созерцания).
Феномен – то, что само себя обнаруживает; предмет непосредственно явлённый сознанию; интуитивное усмотрение идеальных сущностей, обладающее непосредственной достоверностью.
Структура феномена:
- Языковая оболочка.
- Многообразные психические переживания (ощущения).
- Предмет, мыслимый в сознании (образ, схема явления).
- Значение (персонально схваченная мышлением суть феномена).
- Смысл (конвенциальный) = со-мысль – совместная мысль, конвенциональное знание, содержание языкового высказывания.
Мнение – «докса» — относительно истинный результат субъективного познания, не отраженный, в сознании партнера по диалогу, не признанный партнерами по общежитию; промежуточный момент между Знанием и Незнанием.
Платон: истинному знанию на онтологическом уровне соответствует истинное бытие, незнанию – небытие; докса – промежуточное положение между знанием и незнанием, поэтому на онтологическом уровне ей соответствует промежуточная сфера между бытием и небытием – чувственный мир. Область зримого – объект доксы, область умопостигаемого – объект эпистеме. Мир бытия – знания – подразделяется на сферу, постигаемую интуитивным и дискурсивным разумом. Мир становления – доксы – подразделяется на область веры и догадки.
Аристотель: знание – либо непосредственно интуитивное, либо дискурсивное. Дискурсивное знание – эпистеме (точное знание), если оно исходит из необходимых посылок. Докса – мнение, если посылки имеют вероятностный характер.
Ипостась – «осадок», «проявление», «выявление», «основание», «сущность» – реальное единичное бытие, в отличие от кажущегося и мыслимого. Бескачественная материя объективируется (гипостазируется) во множестве эмпирических вещей.
Первая сущность. Единичность.
«Эмпирическое» познание — человеческий опыт вообще, восприятие информации посредством органов чувств.
ОТРАЖЕНИЕ ИНТЕЛЛИГИБЕЛЬНЫХ ОБЪЕКТОВ:
(формы логического знания)
Интеллигибельный объект – умопостигаемый, познаваемый, мыслимый, постигаемый только умом, недоступный чувственному познанию в отличие от сенсибельного объекта – чувственно постигаемого.
Платон: мир идей, бестелесных сущностей, усматриваемых умом.
Кант: то, что дано рассудку или разуму, но не чувству («вещь в себе»).
Ноумен – умопостигаемая сущность, предмет интеллектуального созерцания (в отличие от феномена – объекта чувственного созерцания).
Аналог платоновской «идеи».
Кант: возможная, но недостижимая для человеческого опыта объективная реальность, синоним понятия «вещь в себе». Понятие, указывающее пределы нашего познания, ограниченного миром явлений.
Спекулятивное знание – тип теоретического знания (информации), выводимого без проверки его истинности опытом, при помощи одной рефлексии, направленного на осмысление основания науки и культуры.
Ноэма — («мысль») — образное представление о предмете, предметное содержание.
Аподиктический – доказательный, убедительный – высшая степень логической достоверности знания, непреложная необходимость содержания каких-либо суждений или высказываний. Достоверность аподиктических суждений вытекает из доказательного обоснования, восходящего к истинным положениям, и поэтому не может быть усмотрена непосредственно из формы суждения.
Аристотель отличал «аподиктические суждения» от «диалектических» — вероятностных, указывающих на возможность противоположного тому, что в них утверждается.
«Чистое» познание – знание / информация, не зависящие от опыта (априорное познание).
«Гипотеза» – сложный психический образ, возникающий в результате вероятностного опережающего отражения событий будущего или… прошлого (!).
Память не сохраняет многих деталей прошлого восприятия объекта мышления, и они реставрируются в ней не только в результате припоминания реальных следов прошлых восприятий, но и как следствие вероятностного моделирования, домысливания некоторых не запомнившихся, но вполне вероятных характеристик объекта мышления.
Гипотеза может обладать не только эйдетической природой и состоять из образов иконических, тактильных, кинестетических, звуковых, вкусовых.…Но она может быть и чисто логической, формируясь из вербальных субстратов. Чаще всего гипотезы имеют смешанную лого-эйдетическую природу.