«Истина возникнет из земли, правда проникнет с небес».
(Пс. 84:12)
Правда — персональный модус (вариант, интерпретация) Истины, в зависимости от особенностей индивидуального мышления. В отличие от Истины она имеет онтологический характер: отражает действительность значимым для личности образом, согласно ее нравственным принципам и в такой полноте, которая необходима для подлинного понимания и убеждённости, решимости действовать. В отличие от Истины, отражающей объективную действительность, Правда – зеркало персональной духовной реальности.
Искать Правду = искать Истину, воплощающую жизненный идеал, где поступки человека не противны нравственности.
В русской философии жёсткой бинарной оппозиции «истина-ложь» есть альтернатива — «правда-истина-ложь».
Правда (лат. iustitia — правосудие).
Истина (лат. veritas).
Современное словоупотребление отражает:
— субъективный и преходящий характер Правды,
— вечный и внечеловеческий характер Истины (научной или божественной).
Истина — единственно, абсолютно, бесконечно, беспрекословно адекватная информация о реальном положении и состоянии вещей. В отличие от Правды, Истина существует в единственном экземпляре. Все противные Истине утверждения — ложны. Любые утверждения, согласные с Истиной — истинны.
Если кто-то ставит Истину под сомнение, то он
— либо осознанно искажает Истину (и тогда у него недобрые намерения),
— либо ему плохо объяснили Истину (и тогда это необходимо устранить),
— либо он не является здравомыслящим человеком, а психически болен,
— либо находится под действием наркотиков,
— либо «включил» психические механизмы, защиты «Эго».
Истину невозможно оспорить, в отличие от Мнения (Правды). Любые аргументы против Истины ложны по определению, что делает бессмысленной и вредной любую дискуссию на эту тему. Правда – множественна, Истина – единственна.
Ложь. Обман.
Истина всегда наталкивается на противодействие. Рядом с истинными утверждениями (на их фоне) особенно хорошо видны суждения ложные. Это раздражает обманщиков, пытающихся извлечь выгоду из заблуждений других людей.
Лжецы применяют демагогию: словесную эквилибристику (подмену понятий, многозначность лексики, логические уловки), чтобы создать видимость (иллюзию) Правды. В любых, даже самых красивых и стройных логических построениях, человек, оспаривающий Истину, — утверждает ложь. Демагоги корыстно заинтересованы в сокрытии Истины, поэтому противодействие Истине — признак, что Истина на противной им стороне.
Истина всегда уместна и сверхценна. Когда люди её узнают — это всегда к лучшему.
Истина не нуждается в проверке с помощью авторитетных источников. Авторитеты могут ошибаться, а Истина всё равно остаётся Истиной.
Истину мало кто знает.
Правда онтологична — задаёт истинность содержания (эпистемология) и влечение к нему (эстетика), его выбор в качестве должного (этика). Истина описывает мир, правда — его понимает и является источником действия, его внутренней опорой и обоснованием.
Правда отражает личность человека, его потребности, ценности, структуру внутреннего мира, конструирует такое восприятие мира, которое бы способствовало установлению социальной гармонии, справедливости, основанной на любви, свободе и добре.
Правда нравственно окрашена — формулирует образ духовной реальности и формирует в человеке нравственный закон. Она чувственно насыщена и стремится к целостному пониманию объекта.
Правда познается синкретично:
- путём аналитических рассуждений,
- прагматически – эмпирически,
- интуитивно-эмоционально.
Правда (праслав. *pravĭda):
— фундаментальное понятие русской культуры, сходное с понятием «истина», но в ряде случаев отличающееся от него и даже противопоставляемое;
— имеет онтологический характер: отражает действительность значимым для личности образом, в согласии с нравственными категориями и в такой полноте, которая необходима для подлинного понимания и убеждённости, решимости действовать;
— истина соответствует объективной действительности, правда отражает реальность духовную.
Даль: правда = «истина на деле, истина в образе, во благе; правосудие; справедливость»; правдивость — «полное согласие слова и дела».
Михайловский: ПРАВДА = ИСТИНА + СПРАВЕДЛИВОСТЬ
«Правдоискательство» — магистральный вектор русской общественной мысли. Объединяя истинное знание, требование справедливости и стандарты нравственности, Правда (в русской ментальной культуре) выступает в роли определяющего мировоззренческого, познавательного и нормативного принципа русской духовности.
Правду искали протопоп Аввакум, Бердяев, Вл. Соловьёв, Франк, Михайловский, Герцен, Плеханов, Бакунин, Кропоткин, Махно….
В мировой философии Правду искали, исследуя отношения Истины и Должного, Истины и Лжи, Истины и задач жизни и целей человека.
Правда – понятие русской культуры, непереводимое на другие языки.
Б. Успенский:
— термин «Правда» генетически связан с праславянским термином *pravŭ в значении «обета», «обещания», «присяги», «заповеди», «правила», «договора», «закона»;
— Правда результат договора Человека и Бога.
Преступить Правду = преступить Закон.
«Русская Правд» — свод древних законов древнерусского государства.
Правый — «поступающий правильным, должным образом», «невиновный», «честный», «справедливый», «поступающий по совести», «служащий нормой или указывающий норму для следования».
Правда устанавливает нормы социального поведения и требует их исполнения («правду правити»). Отсюда значения правды: «обет, обещание» (дал крепкую правду), «присяга» (дали правду всей землёю), «повеление, заповедь» (правд твоих не забыть), «свод правил, законы», «договор», «права» (ты, господин, свою правду сказываешь, а они свою).
Этимология.
Согласно Фасмеру термин происходит от праслав. *pravĭda, от которого в числе прочего произошли: др.-рус., ст.‑слав. правьда (др.-греч. δικαιοσύνη, δίκαιον, ἀλήθεια по Супруну), рус., укр. пра́вда, бел. пра́ўда, болг. пра́вда — то же, сербохорв. пра̑вда «правда; тяжба», словен. prȃvda «положение, закон, судебное дело», чешск., словац. pravda «правда», польск., в.-луж. prawda, н.-луж. pšawda. Далее по Фасмеру и Шанскому из праслав. *pravŭ, с которым связано также пра́вый. Отсюда произведены пра́ведный, др.-рус., ст.‑слав. правьдьнъ (др.-греч. ἅγιος, δίκαιος), пра́ведный, диалектно также «леший», пра́ведник, др.-рус., ст.‑слав. правьдьникъ (др.-греч. ἅγιος, δίκαιος, μάρτυς Χριστοῦ). Однако этимологический словарь славянских языков под ред. Трубачёва указывает, что праслав. *pravĭda происходит скорее как девербатив праслав. *pravĭda<*prav-iti.
Философские модели «Правды».
Фёдоров: деятельное сочленение теоретического и практического, рассудочного и нравственного, истины и правды. Цель всеобщего спасения и бессмертия – подлинно моральна. Бердяев: в лице Фёдорова нашло выражение чувство бескомпромиссной ответственности всех за всех.
Вл. Соловьёв: онтологическое понимание истины = результат познания + добро + красота в их естественном единстве. Добро и красота в пределе тождественны истине.
Это единство не может постигаться разрушительным логическим членением — высшая его часть доступна лишь цельному восприятию. Вещь должна познаваться не в простом наличном восприятии, а в присутствии разума или смысла, ставящего конкретную вещь в отношение ко всему как целому, тем самым раскрывая полноту её бытия.
Вопросы о смысле жизни, о назначении человека – главный интерес философии всеединства Соловьёва.
Бердяев: традиция правдолюбия, стремление выработать тоталитарное, целостное миросозерцание, в котором правда-истина будет соединена с правдой-справедливостью». Философия Бердяева — это борьба за истину, понимаемую, как правда.
Истина не сводится к отвлечённой ценности суждения. Она — живая, предметная, сущая; Христос есть истина, а значит истина — это путь и жизнь. Проблема истины неотделима от проблемы «назначения человека», точно так же как мораль долга, в которой нет места человеку, лишена превосходства перед моралью сердечного влечения. Перенос научности на все сферы жизни духа приведёт к её окончательной деантропологизации и дегуманизации, тогда как познание должно осуществляться человеком и для человека, именно в нём искать разгадку смысла.
Бахтин: против объективации мира человеческих действий и сведения их к всеобщности закономерностей тождественных друг другу процессов, противостоящих мнимой случайности и иррациональности индивидуального.
Рассмотрение фактического содержания поступков или их выгод = «теоретическая истина», «техническая правильность», «безучастное мышление», не освобождающее от ответственности за конкретный поступок.
Правда = единство фактического и смыслового наполнения поступка, объединяющий принцип общезначимого и действительного в поступке. Такая «синтетическая» правда более чем рациональна — она ответственна.
Лосев: бытие абстрактное, объективное (= правда) в реальности не существует, вместо нее есть миф — «в словах данная чудесная личностная история», в которой личность обретает меру вечного, осмысленного бытия, обращённого к ней как к высшей ценности.
Ницше:
— истина – это стадная ложь и внутренняя потребность
— ложь — условие жизни как таковой,
— использование языка — свидетельство лжи: обращение к понятиям – отклонение от действительного содержания предметов
Постмодернизм: истина лишается статуса общезначимой объективности и предстаёт не результатом, а процессом, вечным движением в рамках дискурсивных практик. Задача интеллектуала не диктовать истины, обязательные для всех, а разрушать банальности и очевидности, препятствующие свободному смыслопорождению, выговариванию дискурса.
Правда страдает за правду, за справедливость;
Правда обладает смекалистостью, позволяющей преодолевать трудности;
Современное словоупотребление:
— субъективный и преходящий характер правды,
— вечный и внечеловеческий характер истины (научной или божественной)
